Béréchit 5787: Caïn et Hével - une naissance au-delà du temps et de l'espace.

La naissance de Caïn et Hével au cœur d’une contradiction entre les Sages
…………………………………………
La Torah semble situer la naissance des deux frères après la faute
…………………………………………
Le Ari zal et le Pirké deRabbi Eliézer rattachent Caïn aux conséquences de la faute
…………………………………………
Le Béréchit Rabba et la survie d’Adam pour assurer la continuité de l’humanité
…………………………………………
Le Talmud affirme au contraire la naissance de Caïn et Hével avant la faute
…………………………………………
Rachi replace l’union d’Adam et ‘Hava avant l’intervention du serpent
…………………………………………
Deux montent sur la couche et sept en descendent selon le Béréchit Rabba
…………………………………………
La naissance quotidienne comme état originel de l’humanité
…………………………………………
Le Ben Ich ‘Haï et le retour futur au fonctionnement du monde avant la faute
…………………………………………
L’absence du Yétser Hara avant la faute face à la nécessité de procréer
…………………………………………
Le temps du Gan Eden échappe aux mesures de notre monde
…………………………………………
Une réalité spirituelle qui ne répond pas aux dimensions physiques
…………………………………………
Le Kerem Chlomo et les jours spirituels de la création
…………………………………………
Adam avant la faute dans un corps d’une nature spirituelle
…………………………………………
Le serpent comme lien entre le Gan Eden et le monde extérieur
…………………………………………
La faute d’Adam comme passage de l’existence spirituelle à la matérialité
…………………………………………
Le zivoug spirituel avant la faute et le zivoug corporel après la faute
…………………………………………
Caïn et Hével connaissent une première naissance dans le Gan Eden
…………………………………………
La seconde union d’Adam et ‘Hava donne un corps aux âmes de leurs enfants
…………………………………………
Les tuniques de peau réservées à Adam et ‘Hava
…………………………………………
Deux naissances pour réconcilier les enseignements contradictoires de nos Sages
…………………………………………
Le premier sacrifice comme tentative de retour vers la réalité du Gan Eden
…………………………………………
Hével offre le meilleur et manifeste son détachement de la matière
…………………………………………
Caïn offre l’inférieur et révèle son attachement au monde matériel
…………………………………………
Le Rama MiPano et la ‘Akédat Hével précédant celle de Yits’hak
…………………………………………
Le Radak et un sacrifice originel ne nécessitant pas la mise à mort
…………………………………………
La ‘Akédat Hével comme ultime élévation hors du monde matériel
…………………………………………
Caïn chargé d’offrir son frère pour accomplir son propre tikoun
…………………………………………
La contemplation de la Présence divine entache l’élévation de Hével
…………………………………………
La jalousie de Caïn transforme la ‘Akéda en premier meurtre de l’histoire
…………………………………………

Pour lire le Dvar Torah complet, cliquez sur le lien suivant: Béréchit 5787 (2.41 Mo)
…………………………………………
Chabbat chalom

לידתם של קין והבל בלב מחלוקת בין חכמינו
…………………………………………
התורה לכאורה ממקמת את לידת שני האחים לאחר החטא
…………………………………………
האר״י ז״ל ופרקי דרבי אליעזר קושרים את קין להשלכות החטא
…………………………………………
בראשית רבה והישרדותו של אדם כדי להבטיח את המשך קיומה של האנושות
…………………………………………
התלמוד, לעומת זאת, קובע שקין והבל נולדו לפני החטא
…………………………………………
רש״י ממקם את זיווגם של אדם וחוה לפני התערבותו של הנחש
…………………………………………
שניים עלו למיטה ושבעה ירדו, על פי בראשית רבה
…………………………………………
לידה בכל יום כמצבה המקורי של האנושות
…………………………………………
הבן איש חי והחזרה העתידית לסדרי העולם שקדמו לחטא
…………………………………………
העדר יצר הרע לפני החטא אל מול הצורך בפרייה ורבייה
…………………………………………
הזמן בגן עדן חורג ממושגי הזמן של עולמנו
…………………………………………
מציאות רוחנית שאינה כפופה לממדים הגשמיים
…………………………………………
הכרם שלמה והימים הרוחניים של הבריאה
…………………………………………
אדם הראשון לפני החטא בגוף בעל מהות רוחנית
…………………………………………
הנחש כחוליה המקשרת בין גן עדן לעולם שמחוצה לו
…………………………………………
חטאו של אדם הראשון כמעבר מן הקיום הרוחני אל הגשמיות
…………………………………………
הזיווג הרוחני לפני החטא והזיווג הגופני לאחר החטא
…………………………………………
קין והבל חווים לידה ראשונה בגן עדן
…………………………………………
הזיווג השני של אדם וחוה מעניק גוף לנשמות ילדיהם
…………………………………………
כותנות העור המיועדות לאדם וחוה בלבד
…………………………………………
שתי לידות המיישבות את דברי חכמינו הנראים כסותרים זה את זה
…………………………………………
הקרבן הראשון כניסיון לשוב אל מציאות גן עדן
…………………………………………
הבל מקריב מן המובחר ומבטא את התנתקותו מן החומר
…………………………………………
קין מקריב מן הגרוע ומגלה את דבקותו בעולם החומר
…………………………………………
הרמ״ע מפאנו ועקדת הבל שקדמה לעקדת יצחק
…………………………………………
הרד״ק וקרבן קדמון שאינו מצריך המתה
…………………………………………
עקדת הבל כהתעלות אחרונה אל מחוץ לעולם החומרי
…………………………………………
קין מופקד על הקרבת אחיו כדי להשלים את תיקונו שלו
…………………………………………
ההסתכלות בשכינה פוגמת בהתעלותו של הבל
…………………………………………
קנאתו של קין הופכת את העקדה לרצח הראשון בתולדות האנושות
…………………………………………
לקריאת דבר התורה המלא, לחצו על הקישור הבא Berechit 87 (933.08 Ko)
…………………………………………

שבת שלום