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Yamcheltorah

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  • Chavou'ot 5776

    Chavouot

    Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

     

    'Hidouché Harim: les deux pains de chavou'ot symbolisent l'union de la torah et la téfilah.

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    Sfat Émet: la lecture de la méguilat Routh correspond à l'ajout de la téfilah lors du don de la torah.

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    Les deux pains - נעשה ונשמע nous ferons et nous entendrons.

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    Le combat contre Amalek, conduit au don de la torah.

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    Yalkout Réouvéni: Amalek est issu de la combinaison des forces d'Essav et d'Ichmaël.

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    Torat 'Haïm: le נעשה nous ferons, correspond à Essav et à la pratique de la torah, le נשמע nous entendrons, correspond à Ichmaël et à la prière.

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    Lorsque Moshé lève les mains au ciel, les bné-Israël gagnent.

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    Les mains symbolisent l'action, le נעשה nous ferons; l'orientation vers le ciel correspond à la prière.

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    הקול קול יעקב la voix est la voix de Yaakov: il existe deux voix dans Yaakov, celle de l'étude et celle de la prière.

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    Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: Chavouot 5776chavouot-5776.pdf (2.4 Mo)

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    'Hag saméa'h.

  • Parachat Bamidbar 5776

    Bamidbar

    Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

     

    ''Faites le relevé de toute la commuauté des bné-Israël, selon leur famille et leur maison paternelle...''

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    Ramban: l'essentiel du livre de bamidbar ne contient aucune loi pour les générations futur et ne concerne que les quarante ans dans le désert.

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    Kli Yakar: Chaque recensement amplifie la jalousie des nations.

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    Rachi: Hachem recense Israël parce qu'Il les aime.

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    Midrach: Chaque peuple refuse la torah car elle ne lui convient pas, seul Israël accepte.

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    Yalkout Chimoni: Les peuples se plaignent parce qu'Hachem a choisi Israël et Hachem leur souligne la généalogie d'Israël.

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    Les qualités acquises par un homme se transmettent génétiquement de génération en génération.

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    Les sept lois qui précèdent le don de la torah sont basique et constituent la préparation au don de la torah.

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    Deux tables: lois entre les hommes et lois entre l'humain et Dieu.

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    Les lois que refusent les nations sont celles des secondes tables.

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    Nos ancêtres ont rendu possible l'acceptation de la torah au travers de leur effort, tandis que les autres nations n'ont pas fait ce travail.

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    Rabbénou Bé'hayé: la juxtaposition de la dernière paracha de Vayikra avec la notre nous apprend qu'Hachem ne changera jamais de peuple.

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    Arizal: toutes les néchamot transmises à Adam lors de sa création ne contenait que les âmes d'Israël, celles des autres nations sont une conséquence de la faute.

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    'Hidouché Harim: Chaque âme juive correspnd à une lettre de la torah, soulignant une compatibilité entre la torah et le peuple auquel elle est donnée.

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    Pour lire le dvar torah complet, cliquer sur le lien suivant:Bamidbar 5776bamidbar-5776.pdf (2.49 Mo)

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    Chabbat chalom

  • Parachat Bé'houkotaï 5776

    Be houkotai

    Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

     

    "Je jetterai vos cadavres sur les cadavres de vos impures idoles..."

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    Est-ce une malédiction que de détruire l'idolâtrie?

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    Comment des idoles peuvent-elles avoir des cadavres?

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    Sifté Tsédék: la destruction du mauvais penchant idolâtre a diminué les forces de liaisons avec la sainteté.

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    Traité Yoma: lors de la destruction du mauvais penchant idolâtre, un lionceau de feu est sorti du saint des saints.

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    Avné Ézel: Il s'agit de la force positive qui s'est enfuie simultanément de la force du mal. 

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    Chem Michmouël: le lion revêt deux aspects: c'est un animal impure qui est pourtant gravé sur le char céleste!

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    Gaon de Vilna: en même temps que l'idolâtrie, a disparu la prophétie.

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    L'idolâtrie est le pendant négatif de la prophétie.

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    Lorsque les bné-Israël ont atteint le paroxysme c'est justement le test de l'idolâtrie qui s'est manifesté.

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    Le veau d'or parlait car poussé à son expression extrême, l'idolatrie manifeste une forme comparable à la vie.

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    Tana dévé Éliyahou Zoutra: à la fin des temps, Dieu insufflera la vie aux idoles pour les envoyées vivantes, elles et leurs adorateurs, dans le guéhinam.

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    Pour lire le dvar torah entier, cliquer sur le lien suivant: Be houkotai 5776be-houkotai-5776.pdf (2.49 Mo)

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    Chabbat chalom.

     

  • Parachat Béhar 5776

    Behar

    Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

     

    "Quand vous viendrez dans la terre que Je vous donne, la terre se reposera, un repos pour Hachem."

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    Tiféret Yéhonathan: La chémita vient réparer la faute de Caïn.

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    Caïn ne veut pas partager la terre avec son frère - La chémita rappel que la terre est à Hachem.

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    Caïn est punit d'exil et d'errance.

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    Avot dérabbi Nathan: le non-respect de la chémita provoque l'exil des bné-Israël.

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    Tiféret Yéhonathan: le chiffre sept est le seul qui n'est pas engendré et qui n'engendre rien.

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    Midrach Rabba: Ével n'a vécu que cinquante jours.

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    Rabbénou Bé'hayé: au terme de cinquante jour, Ével reçoit sa récompense et Moshé reçoit la torah le cinquantième jour. - Au terme de cinquante jour, Caïn reçoit sa punition et le mal disparait.

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    Le 'hamets est interdit dans les sacrifices, sauf au cinquantième jour, celui de Chavou'ot.

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    À deux reprises, la terre est maudite et affaiblie, une fois suite à la faute d'Adam, une autre après celle de Caïn.

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    Un cycle de sept fois sept ans, pour résorber les deux malédictions.

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    Durant le Yovel, le bien que représente Ével domine et tout retourne en place: esclaves et terrains.

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    Ével se réincarne en Moshé qui a vécu 120 ans.

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    Les forces d'Ével doivent s'exprimer 120 ans, à base d'une toutes les cinquantes ans, pour entrer dans le Yovel hagadol lors de la 6000ème année.

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    Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant:Be har 5776be-har-5776.pdf (2.49 Mo)

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    chabbat chalom.

     

  • Lag Ba'omer 5776

    Lag baomer

    Voici les thèmes du dvar torah:

     

    Pourquoi Rabbi Chimone Bar Yohaï marque t-il la fin du deuil des élèves de Rabbi Akiva?

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    Mégalé 'Amoukot: lorsque Moshé rabbénou est monté dans le ciel, il a récupéré l'âme de Rachbi.

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    Baal Hatourim: Moshé rabbénou a été puni de voir son petit-fils plongé dans l'idolâtrie, car il a promis à son beau-père de vouer son fils à celle-ci.

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    A'hia Hachiloni a commis la même erreur en acceptant l'idolâtrie de Yérov'am.

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    Kli Yakar: A'hia s'est réincarné en Rachbi pour réparer cela durant les treize années dans sa grotte.

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    Il y a passé treize ans pour reconstituer le "אחד un" d'Hachem qui a été renié par l'idolâtrie.

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    Rabbi David: Rachbi a étudié dans la grotte où Moshé et éliyahou ont reçu la prophétie.

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    Rachbi reçoit les treize attributs de miséricorde qu'Hachem a transmis à Moshé durant ses treize années de souffrance.

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    Rama' Mipano: Moshé rabbénou, A'hia hachiloni et Rachbi proviennent de la même étincelle.

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    Maharal de Prague: "אחד un" correspond à l'unité du peuple d'Israël qui est le reflet de celle d'Hachem.

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    Les 24000 élèves de Rabbi Akiva meurt par manque d'unité et de respect.

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    Rav Friedman: Rabbi Akiva se sacrifie pour réparer cette perte de cohésion.

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    Rabbi Akiva meurt en prononçant le mot "אחד un" du chéma.

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    Rabbi Akiva réparer le "אחד un" terrestre, Rachbi répare le céleste.

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    Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: Lag baomer 5776lag-baomer-5776.pdf (2.42 Mo)

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    Chavoua tov.

  • Parachat Émor 5776

    E mor

    Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

     

    "nul ne doit devenir impure par le cadavre de son prochain"

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    Kli Yakar: l'impureté de la mort vient du fait que c'est l'ange de la mort qui la prodigue.

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    Les tsadikim meurent par baiser d'Hachem et leur dépouille n'est pas impure.

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    Rav Forhman: Si l'homme était vraiment immortel avant la faute, alors à quoi servait l'arbre de la vie?

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    Kli Yakar: sans la faute l'homme serait certes mort, mais seulement par baiser divin.

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    Malbim: les léviim qui n'ont pas fait le veau d'or, sont moins soumis à l'ange de la mort, ils connaissent une perception différente de la vie. Ils sont les seuls à mériter une compréhension des deux parachyot qui traitent de la pureté.

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    Tiféret Yéhonathan: les prêtres idolâtres connaissent l'avenir grâce à leur contact avec les morts. Le cohen connait l'avenir et doit s'éloigner de la mort.

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    Chakh: les tsadikim, dans leur mort, sont appelés vivants, c'est pourquoi leur dépouille reste sainte.

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    L'éloignement de la mort est le témoin de l'expression accrue de la vie du cohen,  qui comme tout lévi, garde ses distances de l'ange de la mort.

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    Kli Yakar: les cohanim tirent leur sainteté de celle qu'Aaron leur a transmise.

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    Kli Yakar: tous les descendants d'Aaron meurent par baiser divin, c'est pourquoi il est permis au cohen de les enterrer, car ils ne sont pas impures.

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    Yalkout Réouvéni: les cohanim qui ont un défaut sont disqualifés de la prêtrise, car dans ces défauts se loge l'impureté.

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    Pour lire le dvar torah complet, cliquer sur le lien suivant: E mor 5776e-mor-5776.pdf (2.48 Mo)

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    Chabbat chalom.

  • Parachat Kédochim 5776

    Kedochim

     

    Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

     

    "Soyez saints, car Je suis saint Moi Hachem votre Dieu"

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    Rachi: cette paracha est dite devant tout le peuple, car elle contient l'essentiel des lois de la torah.

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    Rachi: Tout endroit où tu trouves une restriction sur l'immoralité, tu trouves la sainteté juste après.

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    Alchikh: Seul le venin du serpent empêche l'homme de parler facilement avec Dieu.

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    Avraham n'a donné vie à Yitshak, qu'après avoir expulsé Yichmaël, fait la brit mila et atteint l'âge de 100 ans, dans lequel le désir avait été supprimé. Tout cela afin commencé à retirer le venin.

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    Yitshak aurait du évacuer Essav d'une seconde femme, mais était trop saint à cause de la akeda, pour épouser deux femmes.

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    Essav est roux et rougeâtre, parce qu'il absorbe tout le sang des menstrues de sa mère. Ce sang provient de la faute de 'Hava, ce qui entraine la naissance de Yaakov, summum de la pureté.

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    Rav Tsadok Hacohen: Yaakov ressemble à Adam, de même qu'Adam car ils ne conçoivent pas le désir au sein des rapports conjugaux.

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    'Hatam sofer: la descente en Égypte ne survient que pour purifier les femmes de Yaakov qui n'ont pas atteint son niveau, ceci est insinué dans les mots "כור הברזל le creuset de fer" dont les lettres du second mot indique les noms des quatre femmes de Yaakov: Bilha, Ra'hel, Zilpa et Léa.

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    Arrivés au mont Sinaï, les bné-Israël se séparent trois jours de leur conjoint, afin de supprimer définitivement le venin du serpent, et sont enfin prêts à recevoir la parole divine.

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    La réparation en Égypte passe par le processus de la lutte contre la débauche, car lors de la faute, le serpent s'en est pris à 'Hava par désir pour elle.

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    Yossef prépare la descente en Égypte, afin d'amenuiser les forces de la débauche, d'où sa confrontation avec la femme de Potiphar.

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    Yossef fait pratiquer la mila aux égyptiens et doivent à ses frères qu'ils sont là pour "explorer la nudité de la terre" c'est-à-dire, combattre la débauche.

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    Cette démarche permet de guérir du venin et c'est pourquoi les bné-Israël peuvent atteindre le don de la torah.

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    Suite à la faute du veau d'or, Hachem répéte la torah aux hébreux pour leur apprendre comment éviter l'exil pour réparer: Soyez saints en vous éloignant de la débauche!

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    Pour lire le dvar torah intégral, cliquez sur le lien suivant: Kedochim 5776ke-dochim-5776.pdf (2.49 Mo)

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    Chabbat chalom.

  • Parachat A'haré moth 5776

    A hare moth

    Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

     

    "un sort pour Hachem et un sort pour Azazel"

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    Ramban: le bouc émissaire fait référence à Essav qui porte les fautes de Yaakov.

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    Tan'houma: Hachem repousse Avraham parce qu'Yichmaël est issu de lui, et Yitshak, parce qu'il aimait Essav.

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    Midrach Moshé: Pourquoi pour Avraham, la critique porte sur sa descendance, tandis que pour Yitshak, Hachem ne reproche pas la naissance d'Essav?

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    Le midrach estime qu'Essav et Yaakov sont issues d'une même goute de semence: la même goute a donné vie à Essav et Yaakov.

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    Yaakov et Essav sont sensés être complémentaire: Essav a un travail extérieur, c'est un homme des champs, Yaakov a une travail intérieur, il doit rester étudier dans les tentes.

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    Oznaïm Latorah: les deux boucs ne forment qu'un seul sacrifice 'hatat, l'un est complémentaire de l'autre.

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    Traité Roch Hachana: Rabbi Éliézer dit que le monde est créé en Tichri, Rabbi Yéhochoua estime qu'il est créé en Nissan.

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    Tiférét Yéhonathan: les fils d'Aaron sont mort juste avant le 10 Nissan qui correspond à Kippour d'après Rabbi Yéhochoua, pour apprendre à Aaron qu'il n'y a pas lieu d'entrer dans le saint des saints le 10 Nissan.

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    Le mois de Nissan dispose du même pouvoir réparateur que le mois de Tichri.

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    Kli Yakar: les deux chevreaux qu'apporte Yaakov à Yitshak durant Pessa'h, ont le même objectif que les deux boucs de Kippour, à savoir repousser Essav et prendre les bénédictions.

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    Le satan ayant été berné durant la prise des bénédictions de Yaakov, vient le combattre dans la paracha vayichla'h et perd.

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    Cette défaite lui fait admettre le nouveau rôle de Yaakov et lui permet de monter louer Hachem.

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    À Kippour nous offrons deux boucs pour rappeler au Satan qu'il a accepté les deux chevreaux de Yaakov et qu'il s'est soumis à Israël, ainsi il ne peut nous accuser et au contraire, il nous béni.

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    Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant:A hare moth 5776a-hare-moth-5776.pdf (2.5 Mo)

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    Chabbat chalom.