Adam

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

Midrach: par la faute de Niddah, il existe la tsaraat.

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Niddah vient de la faute de 'Hava.

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'Hida: La faute de la pensée réparer par le sacrifice 'ola, est en faite plus grave que l'acte réparé par le 'hatat.

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Chem Michmouël: 'Hava faute par la pensée et par l'acte.

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Maharal de Prague: 'Hava est en faite créée avant Adam.

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Le serpent s'en prend à 'hava pour pouvoir atteindre Adam.

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Les sacrifices apportés par la femme après l'accouchement réparent l'erreur de 'Hava et renforce l'homme.

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Le retours, par le michkan, à la présence de la chékhina, comme celle qui se trouvait au jardin d'Éden.

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La capacité offerte à l'homme de retourner à l'habit de lumière ou d'intensifier la tunique de peau au travers de la tsaraat.

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chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Kli Yakar: un autel pour réparer le corps, un autel pour réparer la néchama.

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L'odorat, seul organe qui communique directement avec la néchama.

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'Houline: une mention d'Hamane dans la torah.

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La faute d'Adam et l'apparition du doute.

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La naissance d'Amalek et l'altération de notre perception.

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Une mention de Mordékhaï dans la torah.

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L'odorat, seul sens non affecté par la faute d'Adam.

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Mordékhaï insinué par l'odeur.

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Chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Adam ne peut consommer de viande - Noa'h le peut.

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Daat Zékénim au nom de Rav Chimone Klouguer: Adam exprime plus son aspect céleste que terrestre, il est plus ressemblant à l'ange qu'à l'homme tel que nous le connaissons. En ce sens, son régime alimentaire n'est pas le même que le notre, il s'aligne plus en rapport avec celui des anges. 

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'Hidouché Harim: Notre maître demanda à son fils, Rabbi Avraham Mordékhaï : combien d'arbres y avait-il dans le jardin ? Il n'a pas su répondre. C'est pourquoi notre maître lui a dit : il semble qu'il y avait 613 arbres en correspondance avec les 613 mitsvot de la torah, un arbre pour chaque mitsvah. 

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Rachi : Dans le désert, la viande profane leur a été interdite, elle n'était autorisée que lorsqu'elle était sanctifiée et présentée en sacrifice. 

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Rav Chimone Klouguer: La manne et la nourriture d'Adam sont semblables. Chaque aliment qu'Adam mettait dans sa bouche disposait du goût de son choix ! 

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 «  Quand Hachem, ton Dieu, aura étendu tes frontières » - il s'agit des frontières imposées par notre côté matériel qui sont destinées à être brisées pour retrouver l'était d'Adam Harichone.

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« tu diras: "Je voudrais manger de la viande," », dans cet état des choses, il suffira de dire que nous voulons en manger pour que « tu mangeras de la viande au gré de tes désirs ». Cette simple pensée nous permettra d'atteindre la consommation de viande à travers n'importe lequel des aliments à l'image des bné-Israël dans le désert et d'Adam dans le Gan Éden.

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Adam vient de la terre et le végétal lui suffit - Noa'h ne peut s'en contenter et en tant que "sauveur" des animaux peut les manger.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

elle sera amené à Aaron le Cohen ou à l'un de ses fils, les Cohanim.

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Pirké Dérabbi Éliézer: Et Hachem-Dieu, fit pour Adam et sa femme, des tuniques de peaux et les vêtit. Il s'agit de la mue du serpent.

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Midrach Rabba: Rabbi Méïr avait l'habitude du dire « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Tikouné Hazohar :  au début il s'agissait d'une tunique de lumière, mais après qu'ils ne fautent, c'est devenu une tunique de peau faite à partir de la peau du serpent .

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Né'hmad Lamaréh: La mort est le moyen de se détacher de la peau du serpent pour retourner à la lumière.

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"עוֹר ('or) peau", peut également se lire "עִוֵּר (iver)" qui signifie l'aveugle car la peau est la frontière qui a rendu l'homme aveugle et lui empêche l'accès à la spiritualité.

Traité 'Haguiga concernant Rabbi Méïr : « il a mangé l'intérieur, et a jeté l'écorce ».

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Avné Ézel: Rabbi Méïr, au travers de son travail intensif d'étude, parvenait à déceler la lumière cachée à l'intérieur des mensonges, et pouvait extraire le vrai du faux, c'est pourquoi il lisait « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Lorsque Moshé dit du lachon hara il reçoit deux signes: le bâton transfromé en serpent et la main recouverte de tsaraat.

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Onkelos traduit l'habit d'Adam et ceux du cohen par le même mot « לבושי דיקר des habits précieux ».

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Chla'h Hakadoch: il est du devoir de l'homme de restituer au corps sa splendeur en sortant de la « כתנות עור une tunique de peau » pour revenir à la « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Torat Moshé: Le cohen est l'opposition de la tsaraat, car il s'oriente vers le retours à la lumière tandis que la tsaraat augmente l'impacte de la peau du serpent.

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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Si un homme d'entre vous veut apporter un sacrifice pour Hachem...

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Rachi : De même que Adam, le premier homme, n’a rien offert de ce qui était volé, puisque tout lui appartenait, de même ne devrez-vous rien Me présenter de ce qui est volé. 

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Le mot ''Adam'' provient du mot ''Adama la terre'' car il domine tout le monde matériel.

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Or Ha'haïm: au moment où l'homme s'oriente vers une faute, la sainteté qui l'entoure se détache de lui; il n'est plus un ''Adam'' , il devient un animal.

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Au moment de la téchouva, l'animal redevient ''Adam'' et diffère assez pour ne plus pouvoir être sacrifier en tant que bête, d'où la nécessité d'une autre bête.

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 צִדְקָתְךָ, כְּהַרְרֵי-אֵל--מִשְׁפָּטֶיךָ, תְּהוֹם רַבָּה; אָדָם וּבְהֵמָה תוֹשִׁיעַ יְהוָה Ta justice est comme les montagnes puissantes, Tes jugements sont comme l’immense abîme: aux hommes et aux bêtes, Tu es secourable, Hachem!

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Par le cadeau de la téchouva, Hachem sauve la bête qui se trouve dans l'homme.

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Ktav Sofer: l'objectif de l'animal et d'être ingéré par l'homme pour recevoir son côté spirituel; l'animal devient partie intégrante de l'homme, sinon il serait interdit de le tuer.

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Seul le sacrifice voulu est une réparation. Le sacrifice forcée est un vol d'une vie contre une autre.

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Kli Yakar: l'erreur de Hével est d'avoir attendu que Caïn est l'idée de faire un sacrifice et de ne pas l'avoir fait de lui-même.

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Seul Adam a eu une intention et un acte parfait en offrant un sacrifice et n'a donc pas volé de vie.

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Chabbat chalom.