chabbat

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Et toutes les bénédictions suivantes se réaliseront pour toi et t'atteindront"

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Traité méguila: 'Ézra a institué pour Israël de lire les malédictions... de michné torah (présentent dans notre paracha) avant Roch Hachana... afin que l'année se termine avec ces malédictions.

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Kemotsé challal rav: lire les malédictions en fin d'année pour les annuler ne risque t-il pas d'annuler également les bénédictions?

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Ridbaz: il n'y a pas besoin de placer de consolation dans le texte de ki tavo car la consolation est incluse dedans dans la mesure où il n'y a pas de verset qui ne comporte pas la mention du nom de Dieu (י-ה-ו-ה qui fait référence à la miséricorde).

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Lev Arié: «  רַבּוֹת, רָעוֹת צַדִּיק Nombreux sont les maux du juste, » pour renvoyer aux malédictions formulées dans notre paracha, seulement «  וּמִכֻּלָּם, יַצִּילֶנּוּ יְהוָה mais de tous Hachem les débarrasse. », car le nom d'Hachem est ce qui permet d'en échapper.

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Le nom י-ה-ו-ה qui fait référence à la miséricorde est présent à 26 reprises. Ainsi, la somme de toutes les mentions du nom d'Hachem atteint 676 pour se placer en parfaite opposition avec le mot « רָעוֹת maux », dont la valeur numérique est 676, car c'est bien dans ce nom d'Hachem que nous trouvons la consolation.

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Roké'ah: il faut prolonger le compte des mots et inclure le verset suivant Ainsi, nous trouvons une 27ème occurrence du nom d'Hachem. Cela élève la valeur numérique des noms d'Hachem à 702. Ce chiffre n'est pas anodin dans la mesure où il renvoie au chabbat (de par sa valeur) sur lequel il est dit « car il est la source de la bénédiction ».

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Rachi : Le mot Yaakov est écrit cinq fois avec un vav et Éliyahou sans cette lettre. Yaakov a reçu en gage de Éliyahou, une des lettres de son nom, comme garantie qu’il viendra annoncer la délivrance de ses enfants. 

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Rav Chmouël David Volkine:  le mot ''וְהִשִּׂיגֻךָ et t'atteindront ''  aurait du être écrit ''וְהִשִּׂיגוּךָ et t'atteindront ''. Cela vient nous témoigner qu'en ce qui concerne la bénédiction qu''Hachem nous promet, Yaakov l'a prise en gage afin de l'empêcher de disparaître. 

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'Hatam Sofer : Nous avons reçu par transmission que les 147 années de Yaakov, nous protègent contre les 49 réprimandes de torat cohanim ainsi que des 98 de michné torah afin d'atteindre les 147... qui se transformeront en bénédictions grâce aux années de vie de Yaakov . 

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Midrach Moshé : les trois parachyot qui concluent le premier livre de la torah, ne contiennent aucune mention du nom « יהוה Hachem ».

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Sforno: Yaakov demande à Hachem de ne le juger qu'avec la rigueur.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant:ki-tavo-5776.pdf (2.51 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Quand vous viendrez dans la terre que Je vous donne, la terre se reposera, un repos pour Hachem."

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Tiféret Yéhonathan: La chémita vient réparer la faute de Caïn.

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Caïn ne veut pas partager la terre avec son frère - La chémita rappel que la terre est à Hachem.

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Caïn est punit d'exil et d'errance.

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Avot dérabbi Nathan: le non-respect de la chémita provoque l'exil des bné-Israël.

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Tiféret Yéhonathan: le chiffre sept est le seul qui n'est pas engendré et qui n'engendre rien.

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Midrach Rabba: Ével n'a vécu que cinquante jours.

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Rabbénou Bé'hayé: au terme de cinquante jour, Ével reçoit sa récompense et Moshé reçoit la torah le cinquantième jour. - Au terme de cinquante jour, Caïn reçoit sa punition et le mal disparait.

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Le 'hamets est interdit dans les sacrifices, sauf au cinquantième jour, celui de Chavou'ot.

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À deux reprises, la terre est maudite et affaiblie, une fois suite à la faute d'Adam, une autre après celle de Caïn.

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Un cycle de sept fois sept ans, pour résorber les deux malédictions.

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Durant le Yovel, le bien que représente Ével domine et tout retourne en place: esclaves et terrains.

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Ével se réincarne en Moshé qui a vécu 120 ans.

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Les forces d'Ével doivent s'exprimer 120 ans, à base d'une toutes les cinquantes ans, pour entrer dans le Yovel hagadol lors de la 6000ème année.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant:be-har-5776.pdf (2.49 Mo)

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chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Vous ne ferez point de feu dans aucune de vos demeures en ce jour de repos."

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Traité Pessa'him: Dieu avait l'intention de créer le feu avant le chabbat de béréchit, mais a finalement laissé Adam le créer à Mostaé chabbat.

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Traité Avoda Zara: Adam pensait que l'obscurité de la nuit était la conséquence de sa faute.

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Midrach téhilim: Le Vendredi où Adam a été créé, le soleil ne s'est pas couché.

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Imré Émet: Comme le feu n'est apparu qu'après les jours de la création, nous aurions pû penser qu'il ne s'agit pas d'un acte créateur.

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Maharal de Prague: le potantiel du feu a été placé dans le monde par Hachem durant les jours de la création, Adam n'a fait que concrétiser ce potantiel, pour achever la création.

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Le feu n'est nécessaire qu'à la suite de la faute d'Adam. Dès lors, pourquoi son apparition est-elle vue comme un perfectionnement du monde?

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Sfat Émet: la lumière provenant du feu est une exctraction de la sainteté contenue dans la matière. Mais durant le chabbat, la sainteté de la lumière est naturellement dévoilée.

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Au lendemain du don de la torah, la lumière du feu redevient inutile.

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Pour lire le dvar torah intégrale, cliquer sur le lien suivant: vayakel-5776.pdf (2.48 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici le dvar torah sur Kippour:

Tana dévé Éliyahou: pendant les quarantes jours où Moshé a prié
pour pardonner le peuple pour le veau d'or,
les bné-Israël ont jeûné du matin au soir,
mais le dernier jour ils ont jeûné depuis la nuit. 

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Sfat Emet: les bné-Israël ont fait Kippour sans en recevoir
la prescription et ont opéré un tikoun du "נעשה ונשמע". 

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Le chabbat est réparateur car c'est le jour où le monde a reçu sa néchama. 

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La complexité du chabbat: une dualité entre le matériel et le spirituel. 

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Kippour distingue le 9 tichri, avec un attrait matériel,
du 10 tichri qui se concentre sur le spirituel. 

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Traité béra'hot: quiconque jeûne chabbat annule
un décret de soixante-dix ans de souffrances. 

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Le jour de kippour nous disons:
 « ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד Béni soit le Nom de la  gloire  de  Son  règne  à  jamais ! »
à voix haute car nous évoluons dans un monde purement spirituel. 

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"Un bouc pour Hachem et un bouc pour Azazel"

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Rambam: faire un sacrifice à un ange est de l'idolâtrie. 

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Or Ha'haïm: le cohen imprègne le bouc pour Azazel
de l'impureté des fautes du peuple. 
Une séparation ultime du monde matériel et du monde spirituel. 

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kippour-5776.pdf (2.42 Mo)

Gma'h 'hatima tova. 

Voici le dvar torah de la semaine:

Parle à aaron et ses fils en disant:
Ainsi vous bénirez les bné-Israël, dis-leur.
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Sfat Émet: en se détachant du monde, nous recevons la bra'ha.
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Le cohen est celui qui n'a pas d'héritage dans ce monde.
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Chabbat est la source de la bénédiction car il n'est pas matériel.
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Kli Yakar: le youd vaut dix dans sa version cachée
et dans sa version dévoilée.
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La bra'ha est double, elle vise notre corps
et notre âme au travers des dix doigts du cohen.
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Chaque main engendre la bénédiction
des cinq choses reçues du père et de la mère.
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Le cohen dispose ses mains en six parties et en cinq espaces.
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Ils placeront Mon Nom sur les bné-Israël:
י-ה-ו-ה est présent dans chaque détail de birkat cohanim.
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nasso-5775.pdf (2.48 Mo)

 

Chabbat chalom.