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Yamcheltorah

Kli Yakar

  • Parachat Haazinou - Chabbat Chouva 5778

    Haazinou

    Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

     

    Le ''ד daleth'' du mot ''אחד é'had'' - le ''ר rech'' de ''אחר autre''.

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    Mélo Ha'omer: le faute du veau d'or a inversé le ''ד daleth'' et  le ''ר rech'' formant le mot '' רֵד descends !''  qui a amené Moshé a redescendre sur terre. 

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    La faute du veau d'or, fait passer le deuxième commandement des tables avant le premier.

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    Kli Yakar: les trois noms du troisième patriarches - Yaakov, Israël et Yéchouroun - sont une source de protéction pour nous.

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    Les dernières lettres de ces noms forment le mot ''לבן blanc'', car ils nous blanchissent de nos fautes.

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    "une génération inversée'' - parce que le peuple a inversé le ''ד daleth'' et le ''ר rech'' , le premier et le deuxième commandement, et leur mérite qui les protégeait: ''לבן blanc'' devient ''נבל insensé''.

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    Une opposition totale entre les mitsvot et les avérot.

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    Rav dessler: Hachem n'est pas dans le temps et se trouve simultanément au moment de la 'akédat Yitshak et au moment où nous fautons.

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    Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant:​ Haazinou - chouva 5778haazinou- chouva - 5778.pdf (1.23 Mo)

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    Chabbat chalom!

     

     

  • Parachat 'Houkat 5777

    Houkat

    Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

     

    Le miracle du puits - un moyen de raviver la émounah.

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    Rachi: Si vous aviez parlé au rocher et qu’il eût fait jaillir de l’eau, j’aurais été sanctifié aux yeux de la communauté ...

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    Kli Yakar: le bâton d'AAron est resté dans la tente depuis la révolte de Kora'h.

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    Pour fleurir, le bâton a d'abord du produire de l'eau.

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    Le rocher dont Hachem parle a la même valeur numérique que le mot "bois" qui fait référence au bâton, car il doit reproduire le même miracle.

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    Avant l'ouverture de la mer, le peuple suspectait Moshé d'utiliser une sorcellerie cachée dans le bâton.

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    L'ouverture de la mer se fait par l'éloignement du bâton au profit de la main de Moshé, pour retirer les doutes du peuple.

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    Quarante ans plus tard, la nouvelle génération ignore la manière dont Moshé a ouvert la mer et suspecte à nouveau.

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    Moshé en utilisant le bâton, prive la nouvelle génération de la démonstration dont l'ancienne a bénéficié durant l'ouverture de la mer.

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    Pour lire le dvar torah complet, cliquer sur le lien suivant: Houkat 5777houkat-5778.pdf (296.76 Ko)

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    Chabbat chalom.

     

  • Parachat Michpatim-chékalim 5777

    Michpatim

    Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

     

    Lorsque tu acheteras un esclave hébreux...

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    Kli Yakar: L'esclave est vendu à cause de son vol, de même que les bné-Israël ont été vendu en Égypte à cause du vol de la vol de Yossef.

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    Hachem nous a laissé sortir et nous devons laisser sortir l'esclave.

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    Tiféret Yéhonathan: durant l'exil d'Égypte nous travallions le chabbat au lieu de nous reposer.

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    Hachem a déduit un septième des 210 ans pour considérer une période de 430 ans.

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    L'esclave juif n'est pas libre durant le chabbat et doit retirer un septième de sa peine afin de sortir au terme de six années et non sept.

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    L'escclave doit sortir avec une rémunération - Les bné-Israël sont sortis d'Égypte avec de grandes richesses.

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    'Hida: Hamane est insinuée dans la liberté gratuite de la servante juive.

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    La vente de Yossef a créé l'état d'esclave du juif.

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    'Hamane tente de nous acquérir en tant qu'esclave contre de l'argent afin de rappeler la faute de la vente de Yossef contre de l'argent.

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    Le commandement du serviteur juif vient nous rappeler l'erreur de la vente et nous apprend à libérer gratuitement l'esclave.

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    A'hachvéroch refuse l'argent d'Essav, car la faute de Yossef sur laquelle il s'appuie n'aura pas d'impact.

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    Pour lire le dvar torah entier, cliquer sur le lien suivant: michpatim 5777 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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    Chabbat chalom.

  • PArachat Yitro 5777

    Yitro

    Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

     

    Une croyance éternelle en Moshé.

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    Malbim: l'air se crystalise pour contenir les paroles enflammées qu'Hachem prononce.

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    Kli Yakar: les lettres qui sont contenus dans les tables s'envolent lorsque Moshé les détruits et reviennent dans les nouvelles tables.

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    Pirké déRabbi Éliézer: en entendant la voix d'Hachem les morts ont ressuscité et les bné-Israël sont mort.

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    Vélo 'Od Élah: la voix d'Hachem est la source de la vie: face aux morts elle leur donne une néchama, face aux vivants elle la retire.

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    Sifté Cohen: les bné-Israël ont vu les «  הַקּוֹל-ת le son de la lettre ''ת tav''  ». Cette lettre a pour valeur numérique 400 qui correspond à la valeur du mot ''הנשמה la néchama, l'âme '' .

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    Traité Makot: les bné-Israël n'ont entendu que les deux premiers commandements de la bouche d'Hachem, le reste a été transmit par Moshé.

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    Erets Tsvi: Hachem fait entendre sa voix depuis la bouche de Moshé car dorénavant les bné-Israël peuvent reconnaitre la Voix puisqu'ils l'ont entendu pour les deux premiers commandements.

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    Les huit derniers commandements se sont gravés dans l'air depuis la bouche de Moshé.

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    Pour lire le dvar torah entier, cliquer sur le lien suivant:Yitro 5777   (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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    Chabbat chalom.

  • Parachat Béchala'h 5777

    Bechalah

    Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

     

    et ils eurent foi en Hachem et en Moshé, son serviteur.

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    Midrach Rabba: Moshé a critiqué Hachem en utilisant le mot « אז alors », c'est pourquoi il répare cela en commençant la chirah par le mot « אז alors »

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    Midrach Rabba: Le monde a commencé l'idolâtrie par le mot « אז alors », c'est pourquoi les bné-Israël commencent la chirah par le mot « אז alors ».

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    Ktav Sofer: Hachem demande à Moshé que le peuple soit libéré pour trois jours afin d'amener les égyptiens à le poursuivre et pouvoir les noyer.

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    Ce n'est que lors de la mort des égyptiens que Moshé comprend l'erreur de sa critique.

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    Radak: la génération d'Énoch entame l'idolâtrie pour obtenir les faveurs des anges.

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    Kli Yakar: l'utilisation du bâton de Moshé durant les plaies est le symbole du doigt d'Hachem, l'utilisation de sa main pour ouvrir la mer correspond à la main d'Hachem qui s'abbat et l'utilisation de la bouche pour parler au rocher aurait du correspondre à la parole d'Hachem.

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    Hachem prouve au peuple que Lui seul dispose du pouvoir.

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    Le peuple commence la chirah par « אז alors » pour montrer qu'il a déraciné toute notion idolâtre.

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    Un résidu d'idolâtrie aujourd'hui.

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    Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: Béchala'h 5777  (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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    Chabbat chalom:

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