Voici les thèmes abordés:

La 8ème bénédiction de la 'Amida, celle de la guérison.

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Traité Méguila: La 8ème position pour la guérison car la brit-milah intervient au 8ème jour et nécessite la guérison.

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Zohar 'Hadach: La répétition dans la bénédiction de la guérison.

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Les deux types de guérisons: celle d'Hachem et celle de Réfaël.

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Les trois anges venus voir Avraham - Réfaël présent pour le guérir de la brit-milah.

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'Hida: Guérison de l'âme et guérison du corps.

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Les 248 mitsvot positives et les 365 mitsvot négatives.

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Les 248 membres du coprs et les 365 nerfs et vaisseaux.

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De la faute à l'abondance- un bloquage spirituel.

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'Hida: Hachem guérit l'âme et Réfaël le corps.

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Ramban: l'attitude des tsadikim à l'époque des prophètes.

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Réfaénou et Acher Yatsar: deux bénédictions contradictoires.

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Michna: Rabbi 'Hanina Ben Dossa savait en priant si le malade allait guérir.

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Rachi: du coeur à la bouche - le ressentit de l'âme.

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Péri Tsadik: la brit milah - premier remède de l'âme.

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Pour lire le dvar torah complet, cliquez sur le lien suivant: tazria-metsorah-5781.pdf (1.26 Mo)

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Chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Un oiseau égorgé, un oiseau trempé dans le sang.

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'Hizkouni: si l'oiseau revient, la tsaraat revient.

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Sfat Emet: la faute de la médisance et la faute de n'avoir pas parler de torah.

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Un deuxième oiseau pour préparer les paroles de torah.

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L'apparition de l'âme humaine - l'apparition de la force de la parole.

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Chem Michmouel: lachon Hara ou le retrait de l'âme.

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La perte du potentiel de torah.

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Le rôle des animaux créés avant l'homme.

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Rachi: L'oiseau et la parole.

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La résurrection de la parole de torah.

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Targoum Yéhonathan: Si la personne refait du lachon hara, l'oiseau revient l'avertir.

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Pour lire le dvar torah complet, cliquer sur le lien suivant: metsorah-5779.pdf (1.25 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

elle sera amené à Aaron le Cohen ou à l'un de ses fils, les Cohanim.

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Pirké Dérabbi Éliézer: Et Hachem-Dieu, fit pour Adam et sa femme, des tuniques de peaux et les vêtit. Il s'agit de la mue du serpent.

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Midrach Rabba: Rabbi Méïr avait l'habitude du dire « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Tikouné Hazohar :  au début il s'agissait d'une tunique de lumière, mais après qu'ils ne fautent, c'est devenu une tunique de peau faite à partir de la peau du serpent .

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Né'hmad Lamaréh: La mort est le moyen de se détacher de la peau du serpent pour retourner à la lumière.

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"עוֹר ('or) peau", peut également se lire "עִוֵּר (iver)" qui signifie l'aveugle car la peau est la frontière qui a rendu l'homme aveugle et lui empêche l'accès à la spiritualité.

Traité 'Haguiga concernant Rabbi Méïr : « il a mangé l'intérieur, et a jeté l'écorce ».

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Avné Ézel: Rabbi Méïr, au travers de son travail intensif d'étude, parvenait à déceler la lumière cachée à l'intérieur des mensonges, et pouvait extraire le vrai du faux, c'est pourquoi il lisait « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Lorsque Moshé dit du lachon hara il reçoit deux signes: le bâton transfromé en serpent et la main recouverte de tsaraat.

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Onkelos traduit l'habit d'Adam et ceux du cohen par le même mot « לבושי דיקר des habits précieux ».

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Chla'h Hakadoch: il est du devoir de l'homme de restituer au corps sa splendeur en sortant de la « כתנות עור une tunique de peau » pour revenir à la « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Torat Moshé: Le cohen est l'opposition de la tsaraat, car il s'oriente vers le retours à la lumière tandis que la tsaraat augmente l'impacte de la peau du serpent.

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Pour lire le dvar tora intégral, cliquer sur le lien suivant: tazria-metsorah-5777.pdf (303.96 Ko)

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