Voici les thèmes abordés dans le dvar Torah:

Le rôle central du feu dans le Chabbat.
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La séparation primordiale dans la création du monde.
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La répétition de la Havdala chaque samedi soir.
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La disparition des frontières entre saint et profane.
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Comprendre le besoin de réaffirmer la séparation
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Création du monde : une mise en ordre progressive.
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La première manifestation : la lumière.
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La lumière et l'obscurité : symboliques divines.
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Le Chabbat : marquant la distinction entre spirituel et matériel.
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La Havdala : rétablissant la séparation entre les deux mondes.
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Le Michkan : une demeure construite avec l'or de l'exode.
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Le Veau d'Or : une dévotion apparente masquant la véritable intention.
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La déclaration d'Aaron : un acte de dévotion paradoxal.
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Le 17 Tamouz : un jour de chagrin au lendemain de l'annonce de la fête.
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La prophétie d'Aaron : Réjouissance future pour le peuple de Yéhouda.
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Kippour : un substitut altéré du 17 Tamouz
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Deux formats de Chabbat : Temps et espace sacré
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Les deux sanctuaires avortés : une histoire de profanation
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Chabbat et Michkan : deux expressions de la présence divine
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Les erreurs d'Adam et du peuple juif : une atteinte à la manifestation divine
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L'interdiction d'allumer le feu : symbole de la présence divine sans restriction
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Retour à la lumière : la réparation des défauts spatio-temporels
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La dualité du Chabbat : entre spiritualité et plaisir matériel
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L'harmonie entre étude de la Torah et repas festifs du Chabbat
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La source de lumière du Chabbat : fusion des dimensions spirituelle et matérielle
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Éliyahou Hanavi et la conclusion du Chabbat : vers une rédemption totale

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Chabbat chalom
 

Voici les thèmes abordés dans le dvar Torah:
 

Les pierres de Choham sur les deux épaules du Éphod.
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Alchikh: les pierres de Choham insinuent les deux tables de la loi.
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Kli Yakar: premières ou deuxièmes tables?
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Traité Pessa’hhim: yaakov veut révéler la fin des temps.
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Zohar: l’unité divine suprême et l’unité divine inférieure.
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La disposition des pierres sur le Ephod.
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Rav Kahana:: comme sur les montagnes de Guérizim et de ‘Éval.
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Les sages: selon l’ordre des naissances.
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Rabbi ’Hanina: selon l’ordre décrit pour descendre en Égypte.
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« Toutes sont les paroles du Dieu vivant ».
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Le Michkan: avant ou après le Veau d’Or?
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Ramban: de la faute de la vente de Yossef à celle du Veau d’Or.
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Deux fautes dont la réparation n’est pas terminée.
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Chem Michmouël: Le Veau d’Or est le reste à payer de la vente de Yossef.
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Yossef appelé « taureau » laisse un veau derrière lui.
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Le taureau déraciné des cieux, une annonce de Yaakov.
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Deux réalités, deux versions des tables de la loi.
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Deux états du Michkan: avant et après la faute.
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Moshé rabbénou perd le titre de Cohen au profit d’Aaron.
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Moshé rabbénou est Cohen au moment d’inaugurer le Michkan.
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Sfat Emet: Un Cohen d’anges et un Cohen humain.
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Les montagnes de Guérizim et de ‘Eval se trouvent à Chkhem.
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L’intervention de Rav Kahana pour situer le point de départ entre les sages et Rabbi ‘Hanina.
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Le constat de Yaakov au moment de révéler la fin des temps.
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Le parallèle avec la destruction des tables.
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Les deux versions des listes de nom du Ephod.

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Chabbat chalom
 

Voici les thèmes abordés dans le dvar Torah:

Quelle utilité pour un Michkan temporaire?
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Sans la faute, les Hébreux devaient entrer directement en Israël et construire le Temple.
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Le Michkan: avant ou après le Veau d’Or?
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Or Ha’haïm: la Torah parle du Mikdach et du Michkan dans le même verset.
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Arizal: une annonce pour le Roi Chlomo.
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Le Michkan construit par Betsalel, un enfant.
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Le Michkan remplacé par le Beth-Hamikdach.
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Le Michkan est éternel tandis que le Temple a fini en cendre.
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Tana dévié Éliyahou: à la fin des temps Hachem s’installe dans le Michkan.
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Alchikh: La porte du ciel.
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Le lieu où débute la création du monde.
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Le double construction de Chlomo Hamelekh.
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Une zone sans frontière physique.
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L’alignement du Temple terrestre avec le Temple céleste.
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Le Michkan est mobile et ne s’aligne pas.
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L’éclairage depuis Israël - L’éclairage depuis l’étranger.
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Au moment de construire le Michkan, Hachem demande la construction d’un Michkan dans le ciel.
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Le Michkan de l’ange Matat.
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Le Temple pour Israël, le Michkan pour l’extérieur.
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Le Michkan de l’enfant: Betsalel et Matat.
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Les sept fautes qui ont fait fuir la présence divine.
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Les sept justes qui ont ramené la présence divine.
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Le Temple et l’intériorité, le Michkan et l’extériorité.
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L’annonce de la venue de l’ange Matat accompagné le peuple.
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Le refus de Moshé.
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Le retour de Matat à l’époque de Yéhochou’a.
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Rambam: La reconstruction du Temple par le Machia’h.
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Rachi: le temple descendra du ciel.
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Aroukh Laner: l’âme et le corps du Temple. 
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Un Temple réunissant toutes les synagogues et les lieux d’étude de la diaspora.
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Le Michkan à la source de tous ces lieux.
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Le Michkan sera le corps, le Temple sera l’âme.

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Chabbat chalom
 

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah

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