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Yamcheltorah

ouverture de la mer

  • Parachat Béchala'h 5783: Un peuple créateur de miracles.

     

    Bechalah

     

    Voici les thèmes abordés dans le dvar torah

     
    Rachi: Est née en Moshé l’envie de chanter -  un changement de nature.
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    Sfat Emet: la chirah est l’objectif de la traversée de la mer.
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    Les dix plaies réparent la création du monde.
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    L’ouverture de la mer est supérieure aux dix plaies et à la création du monde.
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    Le pouvoir confié au peuple juif.
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    Faire apparaître Dieu dans ce monde.
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    La Chirah constitue l’identification de l’action d’Hachem.
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    La remontée de toute la sainteté à sa source par la Chirah.
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    Le trône céleste se met en place à la Chirah.
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    La Torah -  un contenu illimité.
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    Le monde est l’expression limité d’une Torah illimitée.
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    Sfat Emet: la multiplication du récit de Pessa’h.
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    Une énergie infinie encore en cours de dévoilement.
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    Faire émerger les miracles latents. 
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    Les bné-Israël ont-ils vu tous les miracles?
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    Sfat Emet: les trois fêtes de la Torah diffusent une lumière donnant naissance aux trois fêtes des sages.
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    Chavou’ot engendre Pourim et Souccot donne vie à ‘Hanouka.
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    Pessa’h n’a pas fini de dévoiler sa lumière - une fête en attente.
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    Tour: chaque fête est reliée à un des trois Avot.
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    ‘Hida: David aurait du être le jumeau de Yaakov à la place d’Essav.
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    Chémini ‘Astéret, la quatrième fête et David le quatrième pilier du trône d’Hachem.
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    Une quatrième fête des sages pour la quatrième fête de la Torah.
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    La Torah révélée contient une infinité de sous-couches enfouies dans les lettres.
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    La révélation de l’étude active le potentiel latent de la création basée sur la Torah.
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    La découverte des miracles de Pessa’h constitue le moyen de les activer.
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    Béér Maïm ‘Haïm: les deux premières lettres du tétragramme connotent la rigueur, les deux dernières renvoient à la miséricorde.
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    La Torah écrite incarne la rigueur, la Torah orale la miséricorde.
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    Pessa’h manifeste le nom complet par l’union des Torah écrite et orale.
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    ‘Amalek retire les deux dernières lettres du nom divin.
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    La séparation de deux Torah par la présence d’Amalek annonce la destruction des premières tables de la loi.
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    La faute de l’arbre ou la naissance d’Amalek.
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    Une réparation par les arbres.
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    Midrach: des arbres pleins de fruits ont poussé dans la mer pour les hébreux.
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    Pessa’h et Tou Bichvat.
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    Chémini ‘Atséret et Tou Béav.
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    Pour lire le Dvar Torah complet, cliquez sur le lien suivant:  Be chala h 5783be-chala-h-5783.pdf (1.31 Mo)
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    Chabbat chalom

  • Parachat Béchala'h 5779

    Bechalah

    Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

     

    Béér Mayim 'Haïm: une deuxième ouverture de la mer pour deux hommes.

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    Targoum Yéhonathan: Datane et Aviram sont restés en Égypte.

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    Chaaré Aaron: Moshé a prié pour les sauver durant la plaie de l'obscurité.

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    Maharil Diskine: ils ont  supporté les coups durant l'exil pour les bné-Israël.

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    Les bné-Israël traverse la mer en revenant sur la même rive.

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    Réouven promet à  Yaakov de ramener Binyamine au prix de la vie de ses fils.

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    La condition d'un tsadik s'applique toujours.

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    Baal Hatourim: Datane et Aviram meurent sur ces paroles.

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    'Hatam Sofer: Hachem les fait survivre jusqu'à maintenant pour que se réalise sur eux l'ouverture de la bouche de la terre.

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    L'ouverture de la mer - source de l'arrogance de Datane et Aviram.

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    Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: Be chala h 5779be-chala-h-5779.pdf (1.25 Mo)

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    Chabbat chalom.

  • Parachat Béchala'h 5777

    Bechalah

    Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

     

    et ils eurent foi en Hachem et en Moshé, son serviteur.

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    Midrach Rabba: Moshé a critiqué Hachem en utilisant le mot « אז alors », c'est pourquoi il répare cela en commençant la chirah par le mot « אז alors »

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    Midrach Rabba: Le monde a commencé l'idolâtrie par le mot « אז alors », c'est pourquoi les bné-Israël commencent la chirah par le mot « אז alors ».

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    Ktav Sofer: Hachem demande à Moshé que le peuple soit libéré pour trois jours afin d'amener les égyptiens à le poursuivre et pouvoir les noyer.

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    Ce n'est que lors de la mort des égyptiens que Moshé comprend l'erreur de sa critique.

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    Radak: la génération d'Énoch entame l'idolâtrie pour obtenir les faveurs des anges.

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    Kli Yakar: l'utilisation du bâton de Moshé durant les plaies est le symbole du doigt d'Hachem, l'utilisation de sa main pour ouvrir la mer correspond à la main d'Hachem qui s'abbat et l'utilisation de la bouche pour parler au rocher aurait du correspondre à la parole d'Hachem.

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    Hachem prouve au peuple que Lui seul dispose du pouvoir.

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    Le peuple commence la chirah par « אז alors » pour montrer qu'il a déraciné toute notion idolâtre.

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    Un résidu d'idolâtrie aujourd'hui.

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    Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: Béchala'h 5777  (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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    Chabbat chalom:

>> Zékher LéMa'hatsit Hashekel <<Ma'hatsit Hashekel
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