Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Rachi: Les grands cétacés - il s'agit du Léviathan.

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Hachem tue la femelle de peur qu'elle ne s'unisse avec le mal et cause la destruction du monde.

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Le repas de la fin des temps - la souccah de la fin des temps.

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Le mot ''tanine'' - la douvble signification.

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Sifté 'Hakhamim: sur terre, il s'agit du serpent, dans l'eau, il s'agit du Léviathan.

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Sfat Émet: la mise en place du libre-arbitre - l'eau et la terre.

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Maharal de Prague: le secret de l'union - dépassement de la matière.

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L'étape qui précède les temps futur.

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Pirké dérabbi Éliézer: la peau du serpent recouvre Adam.

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Chla'h Hakadoch: la peau du Léviathan recouvre Adam.

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Une tunique de lumière - une tunique de peau; l'avant et l'après faute.

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'Hatam Sofer: le milieu de la torah - différence entre deux percéptions.

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Les deux états du serpent.

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Mikhtav MéÉlyahou: le repas de la fin des temps - le dévoilement des secrets de la torah.

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Faire ressortir la peau du Léviathan.

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Le test des goyim.

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Pour lire le dvar torah complet, cliquez sur le lien suivant: be-re-chit-5779.pdf (1.28 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

elle sera amené à Aaron le Cohen ou à l'un de ses fils, les Cohanim.

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Pirké Dérabbi Éliézer: Et Hachem-Dieu, fit pour Adam et sa femme, des tuniques de peaux et les vêtit. Il s'agit de la mue du serpent.

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Midrach Rabba: Rabbi Méïr avait l'habitude du dire « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Tikouné Hazohar :  au début il s'agissait d'une tunique de lumière, mais après qu'ils ne fautent, c'est devenu une tunique de peau faite à partir de la peau du serpent .

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Né'hmad Lamaréh: La mort est le moyen de se détacher de la peau du serpent pour retourner à la lumière.

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"עוֹר ('or) peau", peut également se lire "עִוֵּר (iver)" qui signifie l'aveugle car la peau est la frontière qui a rendu l'homme aveugle et lui empêche l'accès à la spiritualité.

Traité 'Haguiga concernant Rabbi Méïr : « il a mangé l'intérieur, et a jeté l'écorce ».

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Avné Ézel: Rabbi Méïr, au travers de son travail intensif d'étude, parvenait à déceler la lumière cachée à l'intérieur des mensonges, et pouvait extraire le vrai du faux, c'est pourquoi il lisait « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Lorsque Moshé dit du lachon hara il reçoit deux signes: le bâton transfromé en serpent et la main recouverte de tsaraat.

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Onkelos traduit l'habit d'Adam et ceux du cohen par le même mot « לבושי דיקר des habits précieux ».

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Chla'h Hakadoch: il est du devoir de l'homme de restituer au corps sa splendeur en sortant de la « כתנות עור une tunique de peau » pour revenir à la « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Torat Moshé: Le cohen est l'opposition de la tsaraat, car il s'oriente vers le retours à la lumière tandis que la tsaraat augmente l'impacte de la peau du serpent.

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Pour lire le dvar tora intégral, cliquer sur le lien suivant: tazria-metsorah-5777.pdf (303.96 Ko)

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