serpent

voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

"Vous ne vous rendrez pas impure par eux..."

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Rabbi Néhoraï: l'inutilité des insectes et des reptiles sauvent les hébreux.

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Le mal se manifeste sur terre au travers des insectes et des reptiles.

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'Hatam Sofer: à l'origine les forces du mal devaient servir l'homme dans l'aspect matériel de sa vie.

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La transformation engendrée par l'ingestion d'une nourriture interdite.

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Haktav Véhakaballa: la différence entre l'impureté du corps et l'impureté de l'âme.

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'Hida: En Égypte Hachem nous sauve car l'impureté est externe.

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En faisant entrée l'impureté en nous, ce sauvetage ne peut plus se faire.

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La transformation du daat - le changement de rôle du mal.

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Le sauvetage de David par l'araignée.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Yossef ordonna aux medecins, ses serviteurs, d'embaumer son père..."

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L'arbre de la connaissance - une triple faute.

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L'idolâtrie: un arbre source du pouvoir de Dieu.

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Meurtre: l'homme devient mortel.

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Débauche: le serpent désir 'Hava et s'unit à elle.

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La réparation des trois étapes par les trois patriarches.

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Yaakov termine le tikoun au terme de 130 ans d'existence.

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Mégalé 'Amoukot: Le rêve de l'échelle - symbole des 130 ans.

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Après la réparation de la faute, Yaakov s'installe en Égypte, "la nudité de la terre''!

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Dix-sept années en Égypte, symboles du bien, car le mal ne l'atteint plus.

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Or Ha'haïm: le test de l'arbre sert à déterminer l'orientation de l'homme.

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Éternité de l'âme et limite du corps.

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Malbim: le retours du corps à la terre sert à la destruction du lien qui retient le roua'h.

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Les égyptiens embaument les morts pour rester au contact de ce monde.

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Traité Ta'anit: Yaakov n'est pas mort.

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Yaakov n'a pas besoin de la disparition de son corps pour libérer son âme.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Rachi: Les grands cétacés - il s'agit du Léviathan.

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Hachem tue la femelle de peur qu'elle ne s'unisse avec le mal et cause la destruction du monde.

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Le repas de la fin des temps - la souccah de la fin des temps.

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Le mot ''tanine'' - la douvble signification.

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Sifté 'Hakhamim: sur terre, il s'agit du serpent, dans l'eau, il s'agit du Léviathan.

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Sfat Émet: la mise en place du libre-arbitre - l'eau et la terre.

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Maharal de Prague: le secret de l'union - dépassement de la matière.

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L'étape qui précède les temps futur.

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Pirké dérabbi Éliézer: la peau du serpent recouvre Adam.

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Chla'h Hakadoch: la peau du Léviathan recouvre Adam.

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Une tunique de lumière - une tunique de peau; l'avant et l'après faute.

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'Hatam Sofer: le milieu de la torah - différence entre deux percéptions.

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Les deux états du serpent.

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Mikhtav MéÉlyahou: le repas de la fin des temps - le dévoilement des secrets de la torah.

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Faire ressortir la peau du Léviathan.

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Le test des goyim.

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Pour lire le dvar torah complet, cliquez sur le lien suivant: be-re-chit-5779.pdf (1.28 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

La recherche de Moshé: la moitié de la torah au niveau des mots.

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Le ''vav'' du serpent: la moitié de la torah au niveau des lettres.

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Ramban: avant la faute d'Adam la torah n'est qu'une suite de lettre, après la faute, les mots s'agencent.

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'Hatam Sofer: la moitié de la torah, avant et après la faute.

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Le serpent altère la mission de l'homme.

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Gaon de Vilna: le secret entre les crocs du serpent.

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Chem Michmouël: lors du don des premières tables de la loi, la torah se reconfigure comme avant la faute.

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Le veau d'or, redonne à la torah la configuration de la faute.

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Péri tsadik: il y a 17 lettres en plus dans les deuxièmes tables, car la lumière est cachée par la faute.

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chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

elle sera amené à Aaron le Cohen ou à l'un de ses fils, les Cohanim.

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Pirké Dérabbi Éliézer: Et Hachem-Dieu, fit pour Adam et sa femme, des tuniques de peaux et les vêtit. Il s'agit de la mue du serpent.

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Midrach Rabba: Rabbi Méïr avait l'habitude du dire « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Tikouné Hazohar :  au début il s'agissait d'une tunique de lumière, mais après qu'ils ne fautent, c'est devenu une tunique de peau faite à partir de la peau du serpent .

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Né'hmad Lamaréh: La mort est le moyen de se détacher de la peau du serpent pour retourner à la lumière.

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"עוֹר ('or) peau", peut également se lire "עִוֵּר (iver)" qui signifie l'aveugle car la peau est la frontière qui a rendu l'homme aveugle et lui empêche l'accès à la spiritualité.

Traité 'Haguiga concernant Rabbi Méïr : « il a mangé l'intérieur, et a jeté l'écorce ».

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Avné Ézel: Rabbi Méïr, au travers de son travail intensif d'étude, parvenait à déceler la lumière cachée à l'intérieur des mensonges, et pouvait extraire le vrai du faux, c'est pourquoi il lisait « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Lorsque Moshé dit du lachon hara il reçoit deux signes: le bâton transfromé en serpent et la main recouverte de tsaraat.

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Onkelos traduit l'habit d'Adam et ceux du cohen par le même mot « לבושי דיקר des habits précieux ».

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Chla'h Hakadoch: il est du devoir de l'homme de restituer au corps sa splendeur en sortant de la « כתנות עור une tunique de peau » pour revenir à la « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Torat Moshé: Le cohen est l'opposition de la tsaraat, car il s'oriente vers le retours à la lumière tandis que la tsaraat augmente l'impacte de la peau du serpent.

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