Parachat Balak 5785: De l’ânesse de Bil’am à l’âne du Machia’h

La prise de parole de l’ânesse de Bil’am et sa création dès l’aube du monde
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Le concept des dix choses créées au crépuscule et leur rôle à la frontière du profane et du sacré
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La question de l’utilité spirituelle du miracle de la bouche de l’ânesse
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La mort de l’ânesse pour prévenir l’idolâtrie et la survie de Bil’am malgré la sentence de l’ange
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La transmission de l’ânesse de Yaakov à Bil’am et son rôle caché
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Le lien entre la faute d’Adam, les klipot et la symbolique de l’âne et du taureau
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L’âne de Rabbi Pin’has ben Yaïr et la réincarnation de l’âme d’Yichmaël
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Les deux klipot : Yichmaël et Essav, et leur union donnant naissance à Amalek
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La figure de Timna, son origine spirituelle et son refus par les patriarches
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Timna, mère d’Amalek : paradoxe entre son mérite et la naissance du mal
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Les raisons du refus des Avot d’intégrer Timna malgré sa sainteté
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La notion de klipah externe et de purification des âmes liées au mal
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La comparaison entre Timna et Hagar dans le processus de purification avant la naissance d’Yitshak
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L’union entre Eliphaz et Timna comme moyen d’extraire les forces négatives
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La réincarnation de Timna dans l’ânesse de Bil’am comme étape de purification
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Bil’am, ses sortilèges et l’usage des forces négatives de l’ânesse
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Le parallèle entre Bil’am et Avraham, et la notion de devancement spirituel
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Le rôle d’Avraham lors de la tentative de malédiction contre Israël
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Le secret de la bouche de l’ânesse et sa création à Ben Hachémachot
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Le basculement de l’ânesse d’un instrument d’impureté à un vecteur de la parole divine
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La valeur numérique identique entre « bouche de l’ânesse » et « ange »
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La bouche de l’ânesse implantée dans la bouche de Bil’am pour bénir Israël
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Les prophéties messianiques de Bil’am annonçant les deux Machia’h
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La distinction entre Machia’h ben Yossef et Machia’h ben David selon le Gaon de Vilna
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La finalité messianique : pureté du monde et proximité divine même dans la matière la plus basse

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Chabbat chalom