Parachat Tolédot 5786: un plat de lentilles contre le champ de pommier.

Le moment où Yitshak perçoit l’odeur du Gan Eden en enlaçant Yaakov
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L’instant unique qui permet à l’aura du Gan Eden d’entrer dans la tente
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La signification profonde de l’odeur du champ de pomme décrite par Rachi
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La portée spirituelle des vêtements d’Essav confiés à Yaakov par Rivka
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Le parcours mystique de la tunique d’Adam jusqu’à son arrivée chez Essav
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La difficulté du vol de la tunique par ‘Ham et ses implications cachées
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L’énigme de l’oubli d’Essav et l’apparition singulière de l’odeur du Gan Eden
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Le sens véritable de la tunique d’Adam selon le Zohar et le Pri Tsadik
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Les deux expériences d’Yitshak face à l’odeur du Gan Eden
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La prière d’Avraham et d’Yitshak entre Makhpéla et le mont Moriah
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La distinction entre « odeurs élevées » et « odeurs élevées saintes »
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L’influence d’Efrone et la libération de la sainteté du champ de Makhpéla
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La nature spirituelle de la tunique divine donnée à Adam et ‘Hava
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L’odeur de Yaakov révélant la tunique de son âme devant Yitshak
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La perte de la tunique de l’âme lors de la faute de ‘Ham
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L’appropriation de la tunique par les forces du mal
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Nimrod et Essav comme héritiers spirituels du serpent
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Pourquoi Avraham et Yitshak ne pouvaient pas récupérer la tunique
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La néchama de Yaakov comme clé de la réparation d’Adam
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La téchouva d’Essav et la légitimité momentanée de la tunique
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Le jour où Essav renonce à sa grandeur et ouvre la voie à Yaakov
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Le choix décisif d’Essav face à la tunique de Nimrod
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Le plat de lentilles et la chute spirituelle d’Essav
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La disparition du mérite d’Essav et la révélation de Yaakov
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La néchama de Yaakov retrouvant la tunique d’Adam

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Chabbat chalom