Parachat Vayéchèv 5786: l’exil de Yossef pour compléter le miracle de ‘Hanouka.

La singularité du mot « halazé » dans la Torah
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Le lien textuel entre Yossef et Yitshak
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La guézéra chava construite autour du mot « halazé »
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La splendeur et la beauté de Yitshak déduites de Yossef
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La présence de l’ange Gavriel dans les deux récits
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Pourquoi Yossef devient la référence face à Yitshak
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L’énigme de la lettre « hé » ajoutée au nom de Yossef
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Les raisons divergentes de l’ajout de la lettre selon nos sages
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Le rôle de Gavriel, maître des rêves, dans la destinée de Yossef
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Le sens caché de « halazé » : « hé lazé », le « hé » pour celui-ci
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Une prophétie involontaire glissée dans la bouche des frères
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Rivka face à la vision douloureuse de la descendance d’Essav
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Le sang de Rivka, la mission d’Éliézer et la récompense divine
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La préservation des bétoulim de Rivka face au décret de Béthouel
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La mission d’Éliézer et la suspicion nécessaire à sa réparation spirituelle
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La perte des bétoulim de Rivka comme écho féminin de la Brit-Milah
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Le manque spirituel d’Essav inscrit dans l’absence du vav
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L’enseignement refusé à Essav sur le sang de la Niddah et de la Bétoulah
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La non-circoncision d’Essav et sa racine spirituelle
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La réincarnation de ‘Hanokh en Éliézer pour accomplir la Brit-Milah
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L’épreuve d’Éliézer pour réparer la faute originelle liée à la débauche
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La lutte entre les forces de sainteté et Essav pour la lettre hé du Nom divin
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La chute de Rivka et la transmission du potentiel sacré aux descendants d’Israël
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Le rôle de l’ange Gavriel dans la préservation du secret des bétoulim
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La mission de Yossef comme parachèvement de l’œuvre d’Éliézer

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Chabbat chalom