Parachat Vayakel 5785: les débris des premières tables et du Beth Hamikdach.

L’élan spectaculaire du peuple juif et l’identité cachée des donateurs
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La distinction entre Bné-Israël et Erev Rav dans le texte de la Torah
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La répétition dans la Torah et son mystère dans notre Paracha
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L’ambiguïté chronologique de la construction du Michkan et son enjeu
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L’opposition entre l’assemblée de Moshé et celle du Veau d’Or selon le Arizal
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Le Zohar et l’exclusion du Erev Rav dans la construction du Michkan
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Le rôle du Erev Rav dans la transgression du Chabbat et sa mise à l’écart
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Une lecture harmonieuse entre Rachi et le Ramban sur la construction du Michkan
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La différence entre les premières et les deuxièmes tables de la Loi
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Le parallèle entre la destruction des tables et celle du Temple révèle une vérité spirituelle profonde
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Pourquoi Moshé doit-il sculpter les nouvelles tables si elles sont déjà contenues dans la pierre miraculeuse
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L’ascension de Moshé avec les tables une élévation spirituelle à travers la matière
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Les débris des premières tables quelle est leur signification spirituelle
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Pourquoi Moshé a-t-il reçu une richesse dans le désert où elle n’a aucune utilité
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Le lien entre Moshé Bil’am et le Erev Rav une relation d’âmes contrastées
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Pourquoi les deuxièmes tables sont-elles privées d’une partie de leur lumière originelle
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La richesse de Moshé et la réparation des âmes du Erev Rav
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La promesse d’Avraham et la question de la fortune des bné-Israël
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Le rôle du Erev Rav dans la rédemption et la réparation des âmes
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Les pierres anciennes et la reconstruction du Temple de Yérouchalaïm
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La manœuvre du Erev Rav et sa contribution au raffinement des âmes
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La dispersion des débris et la création de synagogues et maisons d’étude
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Le travail de Moshé : réparation des âmes du Erev Rav et préparation à la rédemption

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Chabbat chalom