Parachat Emor 5786: Le roi Chaoul et la nécromancienne.

Un homme sans nom dont l’identité est définie uniquement par sa filiation
…………………………
L’Égyptien frappé par Moshé et son lien avec la racine de l’histoire
…………………………
L’acte de Chlomit bat Divri et l’explication de Rachi sur la faute
…………………………
L’usage d’un Nom sacré par Moshé et la naissance d’un enfant issu d’une union altérée
…………………………
La loi de la filiation avant le don de la Torah et l’appartenance par le père
…………………………
La conversion du fils et son absence d’appartenance essentielle à Israël
…………………………
L’organisation du camp d’Israël et la place précise de chaque âme
…………………………
L’impossibilité pour le fils de s’intégrer dans la tribu de Dan
…………………………
Le rejet par les membres de Dan comme moment de rupture décisif
…………………………
La révélation de son origine et de la mort de son père menant au blasphème
…………………………
La racine de son âme comme réincarnation de Caïn selon le Arizal
…………………………
La division de l’âme en néfech, roua’h et néchama et l’apparition du néfech dans l’Égyptien
…………………………
Moshé en tant que Hével et la réparation de la mort de Caïn à travers l’Égyptien
…………………………
L’extraction des étincelles et la disparition du bien de l’âme altérée
…………………………
Le fils comme résultat d’une domination totale du mal sans mélange de bien
…………………………
Le lien essentiel entre Caïn, la tribu de Dan et la contraction du Nom divin
…………………………
La perte des lettres du Nom Adonaï et la subsistance du seul Dan
…………………………
L’exil et l’errance comme allusion à la faute de Dan et à la contraction de la révélation divine
…………………………
Vayikov comme notion de perforation et de brèche entre les mondes
…………………………
La tentative du blasphémateur d’attirer l’abondance vers les forces impures par un Nom sacré
…………………………
Le Nom אהוה comme lien entre le ciel et la terre et son utilisation détournée
…………………………
Le lien entre l’interdit des ovot et yid’onim et l’altération des canaux prophétiques
…………………………
Le roi Shaoul entre réparation et altération de la prophétie
…………………………
La faute d’Amalek et le retour de l’emprise du mal sur les canaux spirituels
…………………………
Le massacre des prêtres de Nov et leur accusation céleste contre Shaoul
…………………………
Le recours de Shaoul à l’ov par désespoir et dissimulation de la face divine
…………………………
L’atteinte à la hanche de Yaakov et son impact sur la prophétie à travers les générations
…………………………
L’envoi du présent à Essav comme transmission de vitalité aux forces du mal
…………………………
L’absence de la lettre vav comme allusion à une déficience dans le Nom sacré
…………………………
La perte des ânesses et l’apparition de Shaoul comme continuité du processus de réparation
…………………………
La hanche de Yaakov et la cuisse comme allusion à l’altération du canal prophétique
…………………………
Le réveil de la prophétie avec l’établissement de la royauté de Shaoul
…………………………
L’échec de Shaoul et la perte de l’esprit prophétique
…………………………
Un esprit mauvais à la place de la prophétie et le lien avec la musique de David
…………………………
Les ovot se nourrissant des résidus de sainteté altérée
…………………………
La miséricorde déplacée face à la cruauté envers les prêtres
…………………………
L’ouverture au mal comme conséquence d’une réparation incomplète
…………………………
Yaakov comme « yakov » et l’altération de la vision spirituelle
…………………………
La lutte entre le bien et le mal et le danger du mélange entre eux
…………………………
L’homme qui se compare au divin à travers la connaissance du bien et du mal
…………………………
La perforation du Nom comme transmission d’abondance vers un lieu inapproprié
…………………………
La gravité du mélange entre bien et mal et la vigilance face aux influences étrangères
…………………………
L’attachement total à Hachem comme réparation de toutes les altérations
…………………………
Pour lire le Dvar Torah complet, cliquez sur le lien suivant: Emor 5786 (2.39 Mo)
…………………………
Chabbat chalom

איש ללא שם וזהותו נקבעת רק על פי ייחוסו
…………………………
המצרי שהוכה על ידי משה והקשר לשורש הסיפור
…………………………
מעשה שלומית בת דברי ופירוש רש״י למעשה העבירה
…………………………
שימוש משה בשם קדוש והולדת בן מן החיבור הפגום
…………………………
דין ייחוס קודם מתן תורה והשתייכות אחר האב
…………………………
גיורו של הבן וחוסר שייכותו המהותית לישראל
…………………………
סדר מחנה ישראל ומקומה המדויק של כל נשמה
…………………………
אי יכולתו של הבן להשתלב בשבט דן
…………………………
דחייתו על ידי בני דן כנקודת משבר מכרעת
…………………………
גילוי ייחוסו ומיתת אביו והובלתו לחירוף וגידוף
…………………………
שורש נשמתו כגלגול של קין לפי האריז״ל
…………………………
חלוקת הנפש לנפש רוח ונשמה והופעת הנפש במצרי
…………………………
משה כהבל ותיקון הריגת קין דרך המצרי
…………………………
בירור הניצוצות וסילוק הטוב מן הנפש הפגומה
…………………………
הבן כתוצאה של שליטת הרע ללא תערובת טוב
…………………………
הקשר המהותי בין קין לשבט דן וצמצום השם
…………………………
איבוד האותיות משם אדני והישארות דן בלבד
…………………………
גלות ונדודים כרמז לעון דן וצמצום הגילוי האלוקי
…………………………
ויקוב כלשון נקיבה ופריצה בין העולמות
…………………………
ניסיון המקלל למשוך שפע אל הקליפות דרך שם קדוש
…………………………
שם אהוה כחיבור בין שמים וארץ והשימוש בו לרעה
…………………………
הקשר בין איסור אוב וידעוני לפגם בצינורות הנבואה
…………………………
שאול המלך בין תיקון לפגם בכח הנבואה
…………………………
חטא עמלק והחזרת אחיזת הרע בצינורות הרוחניים
…………………………
הריגת כהני נוב וקטרוגם בשמים על שאול
…………………………
פניית שאול לאוב מתוך יאוש והסתרת פני ה׳
…………………………
פגם ירך יעקב והשפעתו על כח הנבואה לדורות
…………………………
שליחת המנחה לעשו כנתינת חיות לכוחות הרע
…………………………
חסרון האות ו׳ כרמז לפגם בשם הקדוש
…………………………
אבדן האתונות והופעת שאול כהמשך תהליך התיקון
…………………………
ירך יעקב והשוק כרמז לפגם בצינור הנבואה
…………………………
התעוררות הנבואה עם המלכת שאול
…………………………
כשלונו של שאול ואיבוד רוח הנבואה
…………………………
רוח רעה במקום נבואה והקשר לנגינת דוד
…………………………
האובות כיונקים משיירי הקדושה הפגומה
…………………………
מידת הרחמים שלא במקומה לעומת אכזריות כלפי הכהנים
…………………………
פתיחת הפתח לרע כאי השלמת התיקון
…………………………
יעקב כאותיות יקב ופגם הראיה הרוחנית
…………………………
המאבק בין טוב לרע והתערובת המסוכנת שביניהם
…………………………
האדם המדמה עצמו לאלוקות מתוך ידיעת טוב ורע
…………………………
נקיבת השם כהמשכת שפע למקום שאינו ראוי
…………………………
חומרת עירוב טוב ורע והזהירות מהשפעה זרה
…………………………
הדבקות השלמה בה׳ כתיקון לכל הפגמים
…………………………
כדי לקרוא את דבר התורה המלא, לחץ על הקישור הבא: Emor 86 (890.57 Ko)
…………………………
שבת שלום