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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

Rava dit: un homme est tenu de s'enivrer à Pourim jusqu'à ce qu'il ne sache plus distinguer entre ''maudit soit Haman'' et ''béni soit Mordékhaï''.

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traité taanit: lors du festin de Pourim, Rabba a égorgé Rav Zeira, puis a imploré la miséricorde pour le ressusciter.

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'Hidouché Harim: plus distinguer entre ''maudit soit Haman'' et ''béni soit Mordékhaï'' signifie s'élever au dessus de l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

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traité 'houline: où trouve t-on Haman dans la torah? Dans la faute d'Adam Harichone!

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traité bérakhot: l'arbre dont à manger Adam était une vigne.

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Arizal: il faut bénir Haman en état d'ivresse afin de bénir l'étincelle de sainteté prisonnière des forces du mal depuis la faute d'Adam.

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En confondant Haman et Mordékhaï, nous supprimons la source qui alimente le mal.

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Haman a tenté de raviver la force de la faute d'Adam: il prépare un arbre pour pendre Mordékhaï.

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Chlah Hakadoch: Rabba a tué Rav Zeira en dévoilant trop de sainteté.

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'Hidouché Harim: Rabba a dépassé la faute d'Adam durant le festin et est parvenu à ressusciter les morts.

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Pour lire le dvar torah entier, cliquez sur le lien suivant: pourim-5776.pdf (2.41 Mo)

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Pourim Saméa'h

Voici les thèmes du dvar torah de la semaine:

Baal Hatourim: le "א" est petit parce que Moshé est modeste.

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Si Moshé écrit la lettre dans un format différent n'attire t-il pas l'attention sur lui?

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'Hizkouni: Moshé n'entre pas dans la tente parce qu'il n'avait déjà pas le droit d'entrer dans la nuée pour le don de la torah. 

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Birkat Yitshak: le "א" a pour valeur un, et est composé de deux "י" et d'un "ו" qui ont pour valeur 26.

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Le verset doit être compris: ויקר "א" אל משה et "א" est apparu devant Moshé.

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Le "א" qui représente Dieu est écrit en petit lors de la création du michkan, en parallèle de la création du monde pour laquelle Hachem s'est "rétréci".

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Moshé doit atteindre l'humilité parfaite pour construire un monde miniature: le michkan.

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Rav 'Haïm de Volozhin: משה קיבל תורה מסיני Moshé a reçu la torah depuis le Sinaï, car il a apprit la modestie en voyant que la plus petite montagne a été choisie pour donner la torah.

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Pour lire le dvar torah intégrale, cliquez sur le lien suivant: vayikra-5776.pdf (2.49 Mo)

Chabbat chalom.

Voici la suite du thème déjà abordé précédemment sur les néchamot.

Comme les premières fois, cela fait suite à un échange et le fichier se présente donc de nouveau sous forme de questions-réponses.

re-ponses-questions-ne-chamot-3.pdf (2.09 Mo)

Pour consulter les premiers échanges:

re-ponses-questions-ne-chamot-2.pdf (1.99 Mo)

re-ponses-questions-ne-chamot.pdf (1.97 Mo)

Kol Touv

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Ce sont les comptes du tabernacle, le tabernacle du témoignage..."

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Rachi: deux fois, en allusion au temple qui a été pris en gage lors des deux destructions à causes des péchés d'Israël.

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Rabbénou Bé'hayé: le mot hamichkan a pour valeur numérique 420, en référence aux années du second temple; le mot michkan vaut 410 pour renvoyer aux années du premier temple; le mot édout vaut 479 correspondant aux années du michkan construit dans le désert.

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'Hatam Sofer: dans le compte des années du second temple, il faut ajouter le collel des cinq lettres, en référence aux cinq choses manquantes dans le second temple.

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Rachi: le michkan est une preuve qu'Hachem a renoncé à punir le peuple.

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Malbim: En comptant les utsensiles du michkan, Moshé lui porte un mauvais oeil afin que le beth hamikdach soit détruit à la place des hébreux.

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Yérouchalmi: Si les bné-Israël n'avait pas fauté, Moshé aurait été l'utensile pour contenir les tables et serait entré en Israël.

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Rachi: Aucune punition ne vient sur Israël sans qu'il n'y ait un peu de châtiment pour la faute du veau d'or.

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'Hida: Le gan éden servait de beth hamikdach à Adam, le reste du monde lui servait pour ses besoins matériels.

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Pour lire le dvar torah intégrale, cliquez sur le lien suivant: Pékoudé 5776 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Vous ne ferez point de feu dans aucune de vos demeures en ce jour de repos."

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Traité Pessa'him: Dieu avait l'intention de créer le feu avant le chabbat de béréchit, mais a finalement laissé Adam le créer à Mostaé chabbat.

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Traité Avoda Zara: Adam pensait que l'obscurité de la nuit était la conséquence de sa faute.

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Midrach téhilim: Le Vendredi où Adam a été créé, le soleil ne s'est pas couché.

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Imré Émet: Comme le feu n'est apparu qu'après les jours de la création, nous aurions pû penser qu'il ne s'agit pas d'un acte créateur.

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Maharal de Prague: le potantiel du feu a été placé dans le monde par Hachem durant les jours de la création, Adam n'a fait que concrétiser ce potantiel, pour achever la création.

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Le feu n'est nécessaire qu'à la suite de la faute d'Adam. Dès lors, pourquoi son apparition est-elle vue comme un perfectionnement du monde?

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Sfat Émet: la lumière provenant du feu est une exctraction de la sainteté contenue dans la matière. Mais durant le chabbat, la sainteté de la lumière est naturellement dévoilée.

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Au lendemain du don de la torah, la lumière du feu redevient inutile.

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Pour lire le dvar torah intégrale, cliquer sur le lien suivant: Vayakel 5776 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

" Et maintenant, lâche-Moi, et Ma colère s'enflammera contre eux et Je les anéantirai, et Je ferai de toi un grand peuple!"

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Sur quoi Moshé s'est-il appuyé pour détruire les tables de la loi?

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'Hatam Sofer: Moshé s'associe à la faute pour devenir passible de mort et supprimer la possibilté de créer un peuple issue de lui.

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Kli Yakar: Moshé termine la faute des bné-Israël. Le veau d'or retire les lettres, Moshé en détruit le support.

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Traité Bérakhot: Rabbi Abahou a dit: Moshé a saisit Hachem comme un homme qui saisit son ami par son vêtement.

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Yérouchalmi, traité taanit: Moshé a arraché les tables la loi des mains d'Hachem!

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Hachem permet cela parce qu'Il veut que Moshé détruise les tables.

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traité Bérakhot: "רד descends" de ta grandeur qui n'est accordée que pour les bné-Israël.

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Gaon de Vilna: "רד descends", concerne la grandeur des lettres "ר rech" (dernière lettre du verset concernant l'idolâtrie) et "ד daleth" (dernière lettre du chema) qui sont écrites en grand format dans la torah pour faire référence aux deux premiers commandements.

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Puisque le peuple faute, ces lettres n'ont plus de raison d'êtres écrites en grand.

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Selon le sens simple, "רד  descneds" concerne Moshé, selon le sens profond, il fait référence à l'idolâtrie, pour insinuer à Moshé qu'il doit descendre de son niveau en s'associant à la faute des bné-Israël afin de les sauver.

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Sfat Émet: En descendant avec le peuple, le tsadik leur permet de remonter.

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Pour lire le dvar torah intégrale, cliquer sur le lien suivant: Ki Tissa 5776 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de cette semaine:

"Et toi, tu ordonneras ... "

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'Hidouché Harim: Lorsqu'ils prendront l'huile vers Moshé, elle deviendra pure.

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Ramban: la paracha ne parle que de la bougie ouest qui ne s'éteignait jamais.

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Kli Yakar: La lumière de Moshé est la source qui alimente le miracle de cette bougie.

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Chlah Hakadoch: Moshé a atteint la pureté requise pour l'huile et revêt la tunique de lumière d'Adam et 'Hava.

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Gaon de Vilna: le premier verset de chacun des cinq livres de la torah fait allusion à la ménorah.

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Traité nédarim: Moshé est le premier à avoir reçu la force du 'pilpoul'.

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Le 'pilpoul' est à la base de la torah orale qui est l'âme de la torah écrite.

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Le parchemin est une torah morte, le talmid 'hakham est une torah vivante.

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L'huile et la flamme, sont l'âme de la ménorah et reflètent la torah orale.

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Moshé constitue la base du miracle de la flamme, car il a reçu le 'pilpoul'.

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Sfat Émet: Moshé est le cohen gadol que les bné-Israël n'ont pas mérité.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: Tétsavé 5776 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Midrach rabba: "Je vous ai donné la torah, mais m'en s'éparer Je ne peux!"

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Ramban: le but du michkan est de faire résidée sur le michkan, la gloire d'Hachem qui s'est manifestée au Mont Sinaï.

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Comment la présence divine peut-elle résider dans un objet matériel?

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Traité Sanhédrin: Hachem est un cohen, comme il est dit: "et ils prendront pour Moi la térouma".

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Baal Hatourim: la cour du michkan est la térouma du beth hamikdach.

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'Hatam Sofer: Le saint des saints est la térouma du michkan.

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Arizal: Moshé est la térouma du monde, parce qu'il a vécu 120 ans, soit un cinquantième de 6000 ans.

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Tséma'h David: les 120 ans de Moshé sont la conséquence des 120 jours où il est monté dans le ciel.

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Baal Hatourim: le mot תרומה se décompose תורה-מ, car la torah a été donnée en 40 jours.

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Rachi: il faut placer les tables de la loi dans l'arche avant d'y placer le couvercle.

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Maharal de Prague: sans la torah, l'arche n'a aucune sainteté!

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Traité bérakhot: depuis la destruction du temple, Hakadoch Baroukh Hou n'a rien si ce n'est les quatre coudées de la halakha.

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Pour lire le dvar torah complet, cliquez sur le lien suivant: Teroumah 5776 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.