vayikra

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

Chem Michmouël: La différence entre l'oiseau sacrifié pour le 'ola et le 'hatat: la retrait de la tête.

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Le sacrifice 'ola vient réparer les pensées du coeur.

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L'influence du coeur sur la pensée ou de la pensée sur le coeur.

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Différence entre l'homme et l'animal. 

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Midrach: les mécréants sont entre les mains de leur coeur, les tsadikim ont leur coeur entre leurs mains.

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Pourquoi les flemmes ne brulaient pas le mizbéa'h.

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Le feu du ciel ne brule pas.

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Rachi: il fallait ajouter du feu humain.

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Le feu du ciel brulait le feu humain.

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Le contrôle du coeur par l'esprit, la destruction du mal par le bien.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Le levain et le miel: interdiction pour les sacrifices.

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Le sel présent dans tous les sacrifices.

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Moré Névoukhim: les idolâtres mettaient du miel et du levain et refusaient le sel de leur sacrifice.

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Rachi: l'alliance du sel - séparation des eaux au deuxième jour de la création.

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Yalkout Réouvéni: Hachem console les eaux inférieurs par le sel.

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'Hazal: il n'y a d'emploi du mot ''eau'' que pour qualifier la torah.

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Traité Chabbat: la distinction entre une torah humaine et céleste - la pratique des mitsvot.

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L'étude de la torah, représente l'étude de la volonté d'Hachem, les mitsvot correspondent à la pratique de sa volonté.

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Le levain représente l'orgueil et le miel le désir.

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Notre orgueil empêche l'étude de Sa volonté, notre désir empêche la pratique.

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chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Si un homme d'entre vous veut apporter un sacrifice pour Hachem...

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Rachi : De même que Adam, le premier homme, n’a rien offert de ce qui était volé, puisque tout lui appartenait, de même ne devrez-vous rien Me présenter de ce qui est volé. 

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Le mot ''Adam'' provient du mot ''Adama la terre'' car il domine tout le monde matériel.

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Or Ha'haïm: au moment où l'homme s'oriente vers une faute, la sainteté qui l'entoure se détache de lui; il n'est plus un ''Adam'' , il devient un animal.

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Au moment de la téchouva, l'animal redevient ''Adam'' et diffère assez pour ne plus pouvoir être sacrifier en tant que bête, d'où la nécessité d'une autre bête.

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 צִדְקָתְךָ, כְּהַרְרֵי-אֵל--מִשְׁפָּטֶיךָ, תְּהוֹם רַבָּה; אָדָם וּבְהֵמָה תוֹשִׁיעַ יְהוָה Ta justice est comme les montagnes puissantes, Tes jugements sont comme l’immense abîme: aux hommes et aux bêtes, Tu es secourable, Hachem!

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Par le cadeau de la téchouva, Hachem sauve la bête qui se trouve dans l'homme.

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Ktav Sofer: l'objectif de l'animal et d'être ingéré par l'homme pour recevoir son côté spirituel; l'animal devient partie intégrante de l'homme, sinon il serait interdit de le tuer.

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Seul le sacrifice voulu est une réparation. Le sacrifice forcée est un vol d'une vie contre une autre.

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Kli Yakar: l'erreur de Hével est d'avoir attendu que Caïn est l'idée de faire un sacrifice et de ne pas l'avoir fait de lui-même.

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Seul Adam a eu une intention et un acte parfait en offrant un sacrifice et n'a donc pas volé de vie.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes du dvar torah de la semaine:

Baal Hatourim: le "א" est petit parce que Moshé est modeste.

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Si Moshé écrit la lettre dans un format différent n'attire t-il pas l'attention sur lui?

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'Hizkouni: Moshé n'entre pas dans la tente parce qu'il n'avait déjà pas le droit d'entrer dans la nuée pour le don de la torah. 

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Birkat Yitshak: le "א" a pour valeur un, et est composé de deux "י" et d'un "ו" qui ont pour valeur 26.

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Le verset doit être compris: ויקר "א" אל משה et "א" est apparu devant Moshé.

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Le "א" qui représente Dieu est écrit en petit lors de la création du michkan, en parallèle de la création du monde pour laquelle Hachem s'est "rétréci".

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Moshé doit atteindre l'humilité parfaite pour construire un monde miniature: le michkan.

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Rav 'Haïm de Volozhin: משה קיבל תורה מסיני Moshé a reçu la torah depuis le Sinaï, car il a apprit la modestie en voyant que la plus petite montagne a été choisie pour donner la torah.

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Chabbat chalom.