Vayikra

Voici les thèmes abordés dans le dvar Torah

Moshé bloqué à l'extérieur de la nuée.
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Targoum Yonathan: l'appel divin depuis la nuée.
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La comparaison de la nuée sur le Sinaï et sur le Michkan.
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Le mystère des trente-huit années de silence divin envers Moshé.
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La véritable signification des paroles agréables dans un contexte difficile.
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Déchiffrer le paradoxe : Hachem parle à Moshé malgré la distance.
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Les nuances de l'interaction divine avec Moshé après la faute des explorateurs.
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La nature prophétique selon le Rambam : Moshé et les autres prophètes.
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Moshé, prophète exceptionnel : la stabilité au moment de la révélation divine.
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Comprendre la contradiction : les trente-huit ans de silence divin.
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La distance divine après la faute des explorateurs : un défi pour Moshé.
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La nuée épaisse : une allégorie du corps et de la matière.
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La présence corporelle de Moshé lors du don de la Torah : un élément crucial.
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L'attente de Moshé : une réponse divine suite à la faute du Veau d'or.
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La nuée : symbole de la connexion entre Moshé et Hachem.
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Les deux dimensions de l'âme : une explication kabbalistique.
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Le sacrifice comme moyen de rapprochement avec le divin.
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La connexion entre l'étude et la présence divine.
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Étudier « לשמה » : la quête de la sincérité dans l'étude de la Torah.
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L'âme comme relais divin : la transmission de la connaissance céleste.
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Moshé et l'étude de la Torah : une connexion intime avec le divin.
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Les lois transmises à Moshé : une autorité divine incontestable.
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Rabbi 'Akiva et Moshé : la transmission mystérieuse des lois célestes.
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Moshé, l'homme de l'étude : l'origine des enseignements secrets.
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La Torah écrite vs la Torah orale : une distinction subtile.
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La communion de Moshé avec Dieu : la genèse du livre de Dévarim

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Chabbat chalom
 

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah

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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah

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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah

Traité Brakhot: La Halakha que Chmouël enseigne à ‘Éli.

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Les Cohanim ne sont pas astreints à l’abattage des sacrifices.

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Arizal: ‘Hanna est la réincarnation de ‘Hava, Chmiouël celle de Caïn et ‘Éli celle de Hével.

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Midrach: un meurtre comparable à un sacrifice.

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L’innocence de Hével?

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Rama’ Mipano: Hével aurait du connaître la ‘Akeda avant Yitshak.

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Caïn aurait du être le sacrificateur.

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La faute de ‘Hével.

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Un sacrifice ou un meurtre?

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La jalousie comme motivation de Caïn.

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Hével a pour valeur numérique 37 - Yitshak est sacrifié à 37 ans.

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La mort et la résurrection d’Yitshak.

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Une âme retirée sans mort préalable.

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Midrach: Yitshak contemple la présence divine.

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Hével n’aurait pas du mourir dans la ‘Akéda.

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Arizal: Caïn aurait du hériter de la prêtrise mais sa faute la transmet à Hével.

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Radak: le sacrifice fait par Hével n’a pas contenu d’abattage.

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La présence divine venue récupérer l’offrande.

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L’erreur d’Adam et de Caïn en égorgeant.

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La transmission de la prêtrise sans l’abattage.

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L’argument de ‘Hanna pour sauver Chmouël

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Chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

Piskta Rabbati: le sang verset par David empêche la construction du temple.

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Rabbi Chimone Bar Yo'haï: les victimes de David ou les sacrifices. 

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Un temple construit par David est éternel.

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Midrach Rabba: la Kapara de Pin'has.

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'Hida: Les victoires de David rachètent les fautes du peuple.

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'Hatam Sofer: La conquête d'Israël sans guerre.

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La prophétie au moment de la chira de la construction du temple.

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La baisse de niveau du peuple.

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Baal Hatourim: le rapport entre l'huile de la ménorah et le temps d'existence des deux temples.

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Yisma'h Moshé: La préparation au troisième temple.

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L'allusion du troisième temple dans la bougie perpetuelle de la ménorah.

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Traité Taanit: Le Yérouchalaïm d'en haut et le Yérouchalaïm d'en bas.

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Traité Makot: un jour d'étude de David supérieur au 1000 sacrifices de Chlomo.

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Maharcha: les synagogues et les maisons d'études réunis dans le temple.

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Lev Saméa'h: la construction du temple au travers de nos prières et notre étude.

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Rambam: le construction du 3ème temple par le Machia'h.

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Zohar: le rôle de David à l'époque messianique.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

Le petit Aleph du premier mot.

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Roch Hachana: il existe 50 niveaux de sagesse, tous ont été confiés à Moshé sauf un.

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'Hida: le Aleph ou la perte d'un niveau.

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Arizal: Rabbi Akiva a atteint le 50ème degré.

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Yédé Moshé: Moshé voit le noeud des téfilines d'Hachem, Rabbi Akiva voit l'avant.

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Beth Israël: Moshé réclame que rabbi Akiva libère les hébreux d'Égypte même au 50ème degré.

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Arizal: Moshé avait atteint le 50ème niveau mais la perdu durant le veau d'or.

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"Aucun homme ne peut me voir et vivre" parmis les hébreux!

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Rachi: Moshé perd un niveau à cause du Érev rav.

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Rabbénou Tsadok: Rabbi Akiva vient de la bouche d'Essav.

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Yaakov a récupéré son âme des forces du mal.

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Rabbi Akiva permet à Rabbi Chimone Bar Yo'haï d'atteindre le 50ème niveau.

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La 50ème porte perdue par Moshé.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

Chem Michmouël: La différence entre l'oiseau sacrifié pour le 'ola et le 'hatat: la retrait de la tête.

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Le sacrifice 'ola vient réparer les pensées du coeur.

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L'influence du coeur sur la pensée ou de la pensée sur le coeur.

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Différence entre l'homme et l'animal. 

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Midrach: les mécréants sont entre les mains de leur coeur, les tsadikim ont leur coeur entre leurs mains.

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Pourquoi les flemmes ne brulaient pas le mizbéa'h.

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Le feu du ciel ne brule pas.

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Rachi: il fallait ajouter du feu humain.

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Le feu du ciel brulait le feu humain.

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Le contrôle du coeur par l'esprit, la destruction du mal par le bien.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Le levain et le miel: interdiction pour les sacrifices.

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Le sel présent dans tous les sacrifices.

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Moré Névoukhim: les idolâtres mettaient du miel et du levain et refusaient le sel de leur sacrifice.

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Rachi: l'alliance du sel - séparation des eaux au deuxième jour de la création.

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Yalkout Réouvéni: Hachem console les eaux inférieurs par le sel.

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'Hazal: il n'y a d'emploi du mot ''eau'' que pour qualifier la torah.

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Traité Chabbat: la distinction entre une torah humaine et céleste - la pratique des mitsvot.

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L'étude de la torah, représente l'étude de la volonté d'Hachem, les mitsvot correspondent à la pratique de sa volonté.

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Le levain représente l'orgueil et le miel le désir.

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Notre orgueil empêche l'étude de Sa volonté, notre désir empêche la pratique.

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chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Si un homme d'entre vous veut apporter un sacrifice pour Hachem...

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Rachi : De même que Adam, le premier homme, n’a rien offert de ce qui était volé, puisque tout lui appartenait, de même ne devrez-vous rien Me présenter de ce qui est volé. 

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Le mot ''Adam'' provient du mot ''Adama la terre'' car il domine tout le monde matériel.

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Or Ha'haïm: au moment où l'homme s'oriente vers une faute, la sainteté qui l'entoure se détache de lui; il n'est plus un ''Adam'' , il devient un animal.

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Au moment de la téchouva, l'animal redevient ''Adam'' et diffère assez pour ne plus pouvoir être sacrifier en tant que bête, d'où la nécessité d'une autre bête.

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 צִדְקָתְךָ, כְּהַרְרֵי-אֵל--מִשְׁפָּטֶיךָ, תְּהוֹם רַבָּה; אָדָם וּבְהֵמָה תוֹשִׁיעַ יְהוָה Ta justice est comme les montagnes puissantes, Tes jugements sont comme l’immense abîme: aux hommes et aux bêtes, Tu es secourable, Hachem!

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Par le cadeau de la téchouva, Hachem sauve la bête qui se trouve dans l'homme.

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Ktav Sofer: l'objectif de l'animal et d'être ingéré par l'homme pour recevoir son côté spirituel; l'animal devient partie intégrante de l'homme, sinon il serait interdit de le tuer.

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Seul le sacrifice voulu est une réparation. Le sacrifice forcée est un vol d'une vie contre une autre.

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Kli Yakar: l'erreur de Hével est d'avoir attendu que Caïn est l'idée de faire un sacrifice et de ne pas l'avoir fait de lui-même.

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Seul Adam a eu une intention et un acte parfait en offrant un sacrifice et n'a donc pas volé de vie.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: vayikra-5777.pdf (293.43 Ko)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes du dvar torah de la semaine:

Baal Hatourim: le "א" est petit parce que Moshé est modeste.

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Si Moshé écrit la lettre dans un format différent n'attire t-il pas l'attention sur lui?

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'Hizkouni: Moshé n'entre pas dans la tente parce qu'il n'avait déjà pas le droit d'entrer dans la nuée pour le don de la torah. 

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Birkat Yitshak: le "א" a pour valeur un, et est composé de deux "י" et d'un "ו" qui ont pour valeur 26.

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Le verset doit être compris: ויקר "א" אל משה et "א" est apparu devant Moshé.

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Le "א" qui représente Dieu est écrit en petit lors de la création du michkan, en parallèle de la création du monde pour laquelle Hachem s'est "rétréci".

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Moshé doit atteindre l'humilité parfaite pour construire un monde miniature: le michkan.

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Rav 'Haïm de Volozhin: משה קיבל תורה מסיני Moshé a reçu la torah depuis le Sinaï, car il a apprit la modestie en voyant que la plus petite montagne a été choisie pour donner la torah.

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Chabbat chalom.

bonjour,

voici le dvar torah de la semaine:

vayikra-5775.pdf (1.33 Mo)

chabbat chalom.