Nitsavim

Voici les thèmes abordés dans le dvar Torah:

La position du peuple à Roch Hachana : Une force inspirée d'Avraham
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Se tenir devant Hachem : Le modèle de la foi d'Avraham et Noa'h
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La symbolique du Chofar et de la 'Akédat Yitshak à Roch Hachana
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La marche de Noa'h et d'Avraham : Une différence fondamentale
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Force et conviction à Roch Hachana : Une leçon de nos ancêtres

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Le mot « נִצָּבִים » : Une position de confrontation et de force
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La posture d'Avraham face aux anges : Une interprétation profonde
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Les anges et Avraham : Une vision révélatrice au-delà des apparences
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Les reproches à Avraham : Comprendre l'exil à travers trois perspectives
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Avraham et la descente en Égypte : Analyse des critiques des Sages
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La confrontation des anges : Une accusation céleste contre Avraham
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Avraham et les habitants de Sédome : Critique divine et absolution
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La marche d'Avraham devant Hachem : Un choix face à l'accusation
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Avraham et Sédome : Quand l'initiative prime sur la protection divine
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La remontrance des anges à Avraham : Une confrontation sur Sédome
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Noa'h et Avraham : Deux attitudes face à la destruction
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La prière d'Avraham : Une différence avec Noa'h
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Noa'h et la prière manquée : Un reproche divin
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Avraham a-t-il vraiment prier pour sauver Sédome?
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La prière tardive d'Avraham : Un moment manqué pour Sédome
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Avraham et les anges : La preuve de l'impossibilité de sauver Sédome
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Les limites de la miséricorde : Avraham face à la rigueur divine
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Pourquoi Avraham n'a-t-il pas prié pour Sédome dès le départ ?
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La sagesse d'Avraham : Marcher devant Dieu face à l'inévitable
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La question d'Avraham : Origine de l'exil d'Israël
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Un seul avis : La véritable raison de la descente en Égypte
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La faiblesse d'Avraham et la révélation de l'exil
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La punition d'Avraham : Une sanction mentale
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La Téchouva d'Avraham et la réduction de l'exil à 210 ans 
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Pri Tsadik : Souffrance et acquisition de la Torah
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La promesse de Moshé face aux malédictions
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La 'Akédat Yitshak : Un héritage de mérite et de jugement
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Chofar et Roch Hachana : L'argumentation devant le Maître du monde
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La force de la pensée : Comment nos intentions nous sauvent
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Avraham et la Mitsvah : La connexion entre volonté et action
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Les souffrances d'Israël : Un droit à la dignité dans le jugement divin

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Chabbat chalom
#judaïsme #kabbalah #paracha #torah

Voici les thèmes abordés dans le dvar Torah:

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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah

Rachi: les arbres se Sédome comme ceux du Gan Eden.

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La petite soeur d’Israël.

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Midrach: la Souccah de Sédome.

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Pri Tsadik: une génération n’ont réparé en Egypte.

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Midrach: une Torah insignifiante face à celle du monde futur.

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L’âme de David à Sédome.

La génération de ‘Hizkyahou comparée à celle de Sédome.

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La génération du Machia’h.

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Talmud: Hachem voulait faire de ‘Hizkyahou le Machia’h.

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La Torah orale momentanément inférieure à la Torah écrite.

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La résurrection de Sédome par la rivière sortant du Kodech Hakodachim.

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Ramban: La porte des larmes à l’origine de la source d’eau.

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Les sept fruits se Sédome - les sept fruits d’Israël.

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Zohar: L’arbre de la connaissance contenait les sept fruits d’Israël.

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Likouté Halakhot: Les sept peuples de Canaan conséquence de la faute sur les sept fruits.

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La promesse faite à Avraham: une terre de dix peuples.

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Imré Emet: Avraham ne prie pas en vain pour sauver Sédome.

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Une réponse à sa requête.

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Chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

Les fendeurs de bois et les puiseurs d’eau.

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Rachi: Une première tentative face à Moshé.

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L’alliance passée avec Yéhochou’a.

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Sifté ‘Hakhamim: Moshé voit clair dans leur jeu à l’inverse de Yéhochou’a.

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Les propositions faites aux peuples de Canaan.

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Rachi: la ruse des Guiv’onim - la ruse des fils de Yaakov face à Chkhem.

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Mizra’h Chemech: la Brit Mila pour mettre à mort - la Brit Mila pour survivre.

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Yérouchalmi: l’objectif commun du serpent des Guiv’onim.

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Yalkout Réouvéni: 10 commandements - 10 catégories sociales.

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Le milieu des mots de la torah.

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Le milieu des lettres de la torah.

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‘Hatam Sofer: la différence entre la torah avant et après la faute.

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L’alliance entre le serpent et l’homme.

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Le choix de Moshé pour réparer l’erreur des fils de Yaakov.

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Des travaux consacrés au temple.

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Chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah.

Zohar: Vous vous tenez debout aujourd'hui devant Hachem - c'est le jour de Roch Hachana.

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Traité Roch Hachana: lorsque Chabbat tombe durant Roch Hachana nous ne sonnons pas du chofar.

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Arizal: les deux jugements de Roch Hachana, un strict, un léger.

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Bné Issakhar: Chabbat équivaut aux deux jugements.

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Aroukh Laner: Les années où chabbat tombe durant Roch Hachana sont les plus belles.

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Les années où chabbat tombe durant Roch Hachana sont les plus dures.

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Mélo Ha'omer: le chabbat plaide lui-même la cause d'Israël soit pour accuser soit pour défendre.

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Machal: l'exemple de la servante du roi pour sauver ou faire tuer son mari.

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L'objectif de la sonnerie du chofar: Rappeler la 'Akedat Yitshak.

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Le chofar perturbe le satane qui ne peut plus nous accuser.

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Le risque pour les bné-Israël - une autre 'Akédat Yitshak.

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Un Yom Tov à part en entière.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine.

"Vous vous tenez tous aujourd'hui..." - au jour de Roch Hachana!

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Beth Halévi: les six jours créateurs - le chabbat.

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L'illusion du mouvement et du temps.

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La disparition permanente de la création et son renouvellement.

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Tout repart à zéro... tout le temps.

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Mikhtav MéÉliyahou: le monde est comparable à une bande passante.

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Une création nouvelle mais différente.

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Midrach: il n'existe pas un jour sans qu'Hachem n'innove une halakha.

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Midrach: Il a regardé la torah et le monde a été créé.

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Les modifications impactées par l'étude d'Hachem.

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Le rôle de l'âme et de son libre-arbitre.

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Le jugement de Roch Hachana.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

'Hida: initialement les lettres de l'alphabet étaient mélangées.

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Le aleph était alors aph-la colère.

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Hachem place le lamed de la torah pour atténuer la colère.

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Rachi: Dieu voulait créer un monde de rigueur.

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Zohar: Dieu a regardé la torah pour créer le monde.

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La voix d'Hachem qui s'adresse à Adam.

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Rav Klouguer: Lors du premier roch hachana la voix d'Hachem était celle du chofar.

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La voix est celle de Yaakov, les mains sont celles d'Essav.

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La torah - le chofar - la voix.

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L'allusion du chofar dans la racine du mal.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Rachi: cent moins deux malédictions - Moshé réconforte le peuple.

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Chem Michmouel: Dans le futur, Hachem égorgera le mauvais penchant, à savoir qu'Il séparera les deux parties de son nom  'ס-מ' et 'א-ל', de sortes que les lettres négatives ne soient plus abreuvées par le flux positifs des deux autres lettres.

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Kli Yakar: chaque fois que le mauvais penchant entend le chofar, il craint que le machia'h n'arrive car la téchouva qu'il nous incite à faire rapproche de la fin des temps.

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Rav Friedman: Nous sonnons cent sons du chofar pour contrer la partie négative du satan dont la valeur numérique est cent.

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L'opposé de  'ס-מ' (poison) est 'חי' (la vie).

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Les malédictions caractérisent les forces du mal.

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Cent malédictions pour la valeur négative du satan qui est de cent. 

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: nitsavim-vaye-le-kh-5777.pdf (1.25 Mo)

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Chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

Rabbénou Bé'hayé au nom du Rambam: Lorsque le verset parle des choses cachées, il fait référence au sens profond des mitsvot qui demeure obscur pour l'homme dans la mesure où il reste l'apanage du divin.

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Sfat Émet: dans toute mitsvah se cache une dimension dévoilée et une réalité cachée qui n'est autre qu'Hachem lui-même.

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Le mot "מצוה mitsvah" se décompose en deux parties : "מצ" et "וה". En appliquant ce système Atbach à la première partie, c'est-à-dire à "מצ" nous obtenons les lettres "י-ה". Il apparaît que dans un sens profond, ce qui se cache derrière une mitsvah soit "י-ה-ו-ה" à savoir le tétragramme du nom d'Hachem.

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Chaque lettre des mots «  לָנוּ וּלְבָנֵינוּ à nous et à nos enfants » ainsi que de la lettre «  ע 'ayine » contenue dans le mot « עַד jusqu'à » est marqué par un point au dessus.

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Tosfot: cela renvoie aux deux noms d'Hachem qui précèdent ces points dans le verset, à savoir « יהוָה Hachem » et « אֱלֹהֵינו Notre Dieu » dont le nombre de lettres cumulées est onze.

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Tosséfet 'Haïm: par sa faute, Adam a endommagé les deux noms d'Hachem que nous avons cités. Ainsi, les noms « יהוָה Hachem » et « אֱלֹהִים Dieu » ont, tout deux, perdu leurs deux dernières lettres, à savoir le « וה » pour le premier et « ים » pour le second.

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Rav Friedman: les sons du chofar font une allusion à cela. « שברים chévarim » peut être reformulé de la façon suivante : « שבר-ים » qui pourrait se traduire par « avoir brisé ''ים '' » ; la « תרועה térou'a » peut s'écrire « תרע-וה » qui signifie « avoir fait du mal à ''וה'' ». Ainsi, le son du chofar vient ici en tant que moyen d'effectuer une réparation de la faute d'Adam qui a été commise en ce jour. 

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Ben Ich 'Haï au nom du Chlah Hakadoch: la « תקיעה téki'a » fait référence à la joie, tandis que l'autre catégorie, celle des sons coupés, fait référence au pleur et à la tristesse. 

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Il faut réunir les sons brisés, référence au nom d'Hachem, sous un long son uni, pour effectuer la réparation des noms d'Hachem.

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Pour lire le dvar torah entier, cliquer sur le lien suivant: nitsavim-5776.pdf (2.49 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici le dvar torah de la semaine:

Rachi: les bné Israël ont entendu cent moins deux malédictions.

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'Hatam Sofer: les 98 malédictions de Ki Tavo et les 49 de Bé'houkotaï
sont annulées par les 137 années de la vie de Yaakov.

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Il n'y a pas eu 98 mais 100 malédictions dans Ki Tavo.

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La mort des talmidé 'ha'hamim est ce qui nous protège
de ces deux dernières malédictions.

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"וַיַּשְׁלִכֵם les a rejetés" est écrit avec un "ל lamed" en grand caractère.

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Gaon de Vilna: la lettre "ל lamed" renvoi à la torah.

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'Hida: "וַיַּשְׁלִכֵם les a rejetés" sans le "ל lamed" a la valeur
numérique de "Essav", pour insinuer "la voix est celle de Yaakov,les mains sont celles d'Essav".
Sans torah, Essav domine.

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Or Ha'haïm: Moshé fait passer une alliance pour que les
bné-Israël soient dépendants les uns des autres.

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Kli Yakar: les plus saints prennent les moins saints
en charge et en sont les responsables.

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nitsavim-5775.pdf (2.49 Mo)

Chabbat chalom.