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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Envoie pour toi, des hommes et qu'ils explorent le pays de Canaan..."

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Mochav zékénim: "pour toi" - Pour ton profit!

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Halchikh: " איש אחד איש אחד un homme un homme", la torah répète deux foix, car parmi les princes, deux hommes devaient être envoyés et n'allaient pas fauter?

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Le risque de faute plannait  sur Calev et Yéhochou car ils sont déscendants de Yéhouda et Yossef qui ont dit du lachon hara.

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Moshé ne peut prier pour Calev, de peur de se voir reprocher de favoriser son beau-frère. De facto, il ne peut prier pour Gadi ben Soussi, vis-à-vis de Calev.

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Toutefois, il est obligé de prier pour Yéhochoua, pour ne pas que les gens pensent qu'il est jaloux de la prophétie d'Éldad et Médad annonçant Yéhochoua comme le leader de l'entrée en Israël.

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 " יה יושיעך מעצת  Veuille Hachem te sauver du complot des explorateurs!» , le Nom d'Hachem employé est "יה" car il est celui qui lutte contre Amalek, qui constitue la principale crainte des explorateurs.

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Pour être protéger du complot, Calev se rend sur le tombeau des Avot, pour demander à Yaakov de pardonner la faute de son ancêtre Yéhouda qui a dit du lachon hara: Calev se détache donc lui aussi du risque de dire de la médisance.

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Or Ha'haïm: le changement d'attitude des explorateurs provient de la source négative qui émanait du peuple hébreu qui les envoie: les bné-Israël n'étaient pas prêt à entrer en Israël!

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Moshé est resté quarante jours loin du peuple pour recevoir la torah et ce dernier commet le veau d'or; les explorateurs restent quarante jours loin de Moshé et ils ne critiquent Israël.

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'Haguiga: celui qui étudie la torah une journée est considérée comme s'il l'avait étudiée toute l'année, tandis que celui qui faute une journée est considérée comme s'il avait fauté toute l'année. 

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Pour ces quarante jours d'étude, Moshé mérite de rester quarante ans avec le peuple et comple leur défaut issue de quarante jour d'exploration.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquez sur le lien suivant:che-la-h-5776.pdf (2.5 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Et la populace qui était avec eux, entretinrent un désir. Ils retournèrent et pleurèrent, les bné-Israël également."

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Les personnes qui se rebèllent sont le érev rav.

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Rabbi Chimon Ben Menassia: les personnes qui se rebèllent sont les anciens.

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Malbim: comme la torah, la manne dispose d'une origine céleste qui se manifeste de façon terrestre.

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La manne sert de nourriture spirituelle aux anges, car elle leur permet de comprendre les explications profondes de la torah.

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Sur terre, elle s'exprime sous forme de nourriture.

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La manne n'accordait tous les goûts qu'à ceux qui étaient capable de la saisir dans son aspect céleste.

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Et la populace qui était avec eux, entretinrent un désir - Il s'agit du érev rav, incapable de connaitre n'importe quel goût en mangeant la manne.

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Ils retournèrent et pleurèrent, les bné-Israël également - Il s'agit des anciens, réclamant les bienfaits de la viande et pas seulement son goût.

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Zohar: la manne n'est destinée à être mangée qu'en dehors d'Israël.

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Rabbi Yossef Alchkar: les bné-Israël réclamaient une viande au goût de poisson.

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Tiféret Yéhonathan: les étincelles de sainteté présente dans le poisson sont plus pures que celles de la viande.

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Les anciens voulaient commencer le tikoun sans attendre d'entrer en Israël.

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Pour lire le dvar torah intégrale, cliquer sur le lien suivant: be-haalote-ha-5776.pdf (2.48 Mo)

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Chabbat Chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"tant qu'il portera cette auréole, il est consacré pour Hachem."

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Rabbénou Ba'hayé: il s'agit du seul cas où une personne ne faute pas et la torah réclame un sacrifice expiatoire.

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Pardess Rimonim: le nazir dispose de la courrone de Dieu, car il domine sur la nature dont la valeur numérique est la même אלהים (Dieu).

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Halchikh: Le nazir vient prouver que la sainteté n'est pas réservée aux cohanim, car il est aussi grand que le cohen gadol.

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Rabbénou Bé'hayé: Pour cette raison, le nazir apporte un sacrifice, car à la fin de son voeu, il quitte ce niveau de sainteté.

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Ramban: il aurait été convenable qu'il reste nazir à jamais.

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Rav chimchom Méostropolaï: les lettres du mot ענבם (raisins) sont celles qui suivent les lettres du mot (ne pas prononcer) ס-מ-א-ל.

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Chem Michmouël: le raisin est ce qui marque la domination de l'ange d'Essav, c'est pourquoi, le nazir doit s'en séparer pour montrer la domination du roi d'Israël.

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Chlah Hakadoch: le nazir ressemble à Adam avant sa faute car il n'est pas attiré par le désir.

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En sortant du gan Éden, Adam offre un sacrifice, de même en sortant de son état de nazir, l'homme doit faire un sacrifice.

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L'état de nazir ne doit être qu'une partie de la vie, mais en réalité, il ne faut pas le rester à jamais. 

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La vraie grandeur consiste à vivre à côté des désirs, sans y succomber.

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Gaon de Vilna: Cesser de manger au milieu d'un repas, alors que justement nous débordons d'envie de poursuivre est une ségoula supérieure aux jeûnes!

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: nasso-5776.pdf (2.49 Mo)

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Chabbat chalom. 

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

'Hidouché Harim: les deux pains de chavou'ot symbolisent l'union de la torah et la téfilah.

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Sfat Émet: la lecture de la méguilat Routh correspond à l'ajout de la téfilah lors du don de la torah.

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Les deux pains - נעשה ונשמע nous ferons et nous entendrons.

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Le combat contre Amalek, conduit au don de la torah.

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Yalkout Réouvéni: Amalek est issu de la combinaison des forces d'Essav et d'Ichmaël.

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Torat 'Haïm: le נעשה nous ferons, correspond à Essav et à la pratique de la torah, le נשמע nous entendrons, correspond à Ichmaël et à la prière.

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Lorsque Moshé lève les mains au ciel, les bné-Israël gagnent.

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Les mains symbolisent l'action, le נעשה nous ferons; l'orientation vers le ciel correspond à la prière.

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הקול קול יעקב la voix est la voix de Yaakov: il existe deux voix dans Yaakov, celle de l'étude et celle de la prière.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: chavouot-5776.pdf (2.4 Mo)

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'Hag saméa'h.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

''Faites le relevé de toute la commuauté des bné-Israël, selon leur famille et leur maison paternelle...''

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Ramban: l'essentiel du livre de bamidbar ne contient aucune loi pour les générations futur et ne concerne que les quarante ans dans le désert.

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Kli Yakar: Chaque recensement amplifie la jalousie des nations.

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Rachi: Hachem recense Israël parce qu'Il les aime.

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Midrach: Chaque peuple refuse la torah car elle ne lui convient pas, seul Israël accepte.

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Yalkout Chimoni: Les peuples se plaignent parce qu'Hachem a choisi Israël et Hachem leur souligne la généalogie d'Israël.

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Les qualités acquises par un homme se transmettent génétiquement de génération en génération.

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Les sept lois qui précèdent le don de la torah sont basique et constituent la préparation au don de la torah.

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Deux tables: lois entre les hommes et lois entre l'humain et Dieu.

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Les lois que refusent les nations sont celles des secondes tables.

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Nos ancêtres ont rendu possible l'acceptation de la torah au travers de leur effort, tandis que les autres nations n'ont pas fait ce travail.

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Rabbénou Bé'hayé: la juxtaposition de la dernière paracha de Vayikra avec la notre nous apprend qu'Hachem ne changera jamais de peuple.

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Arizal: toutes les néchamot transmises à Adam lors de sa création ne contenait que les âmes d'Israël, celles des autres nations sont une conséquence de la faute.

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'Hidouché Harim: Chaque âme juive correspnd à une lettre de la torah, soulignant une compatibilité entre la torah et le peuple auquel elle est donnée.

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Pour lire le dvar torah complet, cliquer sur le lien suivant:bamidbar-5776.pdf (2.49 Mo)

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Chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Je jetterai vos cadavres sur les cadavres de vos impures idoles..."

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Est-ce une malédiction que de détruire l'idolâtrie?

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Comment des idoles peuvent-elles avoir des cadavres?

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Sifté Tsédék: la destruction du mauvais penchant idolâtre a diminué les forces de liaisons avec la sainteté.

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Traité Yoma: lors de la destruction du mauvais penchant idolâtre, un lionceau de feu est sorti du saint des saints.

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Avné Ézel: Il s'agit de la force positive qui s'est enfuie simultanément de la force du mal. 

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Chem Michmouël: le lion revêt deux aspects: c'est un animal impure qui est pourtant gravé sur le char céleste!

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Gaon de Vilna: en même temps que l'idolâtrie, a disparu la prophétie.

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L'idolâtrie est le pendant négatif de la prophétie.

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Lorsque les bné-Israël ont atteint le paroxysme c'est justement le test de l'idolâtrie qui s'est manifesté.

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Le veau d'or parlait car poussé à son expression extrême, l'idolatrie manifeste une forme comparable à la vie.

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Tana dévé Éliyahou Zoutra: à la fin des temps, Dieu insufflera la vie aux idoles pour les envoyées vivantes, elles et leurs adorateurs, dans le guéhinam.

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Pour lire le dvar torah entier, cliquer sur le lien suivant: be-houkotai-5776.pdf (2.49 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Quand vous viendrez dans la terre que Je vous donne, la terre se reposera, un repos pour Hachem."

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Tiféret Yéhonathan: La chémita vient réparer la faute de Caïn.

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Caïn ne veut pas partager la terre avec son frère - La chémita rappel que la terre est à Hachem.

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Caïn est punit d'exil et d'errance.

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Avot dérabbi Nathan: le non-respect de la chémita provoque l'exil des bné-Israël.

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Tiféret Yéhonathan: le chiffre sept est le seul qui n'est pas engendré et qui n'engendre rien.

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Midrach Rabba: Ével n'a vécu que cinquante jours.

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Rabbénou Bé'hayé: au terme de cinquante jour, Ével reçoit sa récompense et Moshé reçoit la torah le cinquantième jour. - Au terme de cinquante jour, Caïn reçoit sa punition et le mal disparait.

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Le 'hamets est interdit dans les sacrifices, sauf au cinquantième jour, celui de Chavou'ot.

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À deux reprises, la terre est maudite et affaiblie, une fois suite à la faute d'Adam, une autre après celle de Caïn.

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Un cycle de sept fois sept ans, pour résorber les deux malédictions.

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Durant le Yovel, le bien que représente Ével domine et tout retourne en place: esclaves et terrains.

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Ével se réincarne en Moshé qui a vécu 120 ans.

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Les forces d'Ével doivent s'exprimer 120 ans, à base d'une toutes les cinquantes ans, pour entrer dans le Yovel hagadol lors de la 6000ème année.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant:be-har-5776.pdf (2.49 Mo)

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chabbat chalom.

Voici les thèmes du dvar torah:

Pourquoi Rabbi Chimone Bar Yohaï marque t-il la fin du deuil des élèves de Rabbi Akiva?

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Mégalé 'Amoukot: lorsque Moshé rabbénou est monté dans le ciel, il a récupéré l'âme de Rachbi.

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Baal Hatourim: Moshé rabbénou a été puni de voir son petit-fils plongé dans l'idolâtrie, car il a promis à son beau-père de vouer son fils à celle-ci.

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A'hia Hachiloni a commis la même erreur en acceptant l'idolâtrie de Yérov'am.

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Kli Yakar: A'hia s'est réincarné en Rachbi pour réparer cela durant les treize années dans sa grotte.

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Il y a passé treize ans pour reconstituer le "אחד un" d'Hachem qui a été renié par l'idolâtrie.

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Rabbi David: Rachbi a étudié dans la grotte où Moshé et éliyahou ont reçu la prophétie.

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Rachbi reçoit les treize attributs de miséricorde qu'Hachem a transmis à Moshé durant ses treize années de souffrance.

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Rama' Mipano: Moshé rabbénou, A'hia hachiloni et Rachbi proviennent de la même étincelle.

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Maharal de Prague: "אחד un" correspond à l'unité du peuple d'Israël qui est le reflet de celle d'Hachem.

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Les 24000 élèves de Rabbi Akiva meurt par manque d'unité et de respect.

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Rav Friedman: Rabbi Akiva se sacrifie pour réparer cette perte de cohésion.

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Rabbi Akiva meurt en prononçant le mot "אחד un" du chéma.

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Rabbi Akiva réparer le "אחד un" terrestre, Rachbi répare le céleste.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: lag-baomer-5776.pdf (2.42 Mo)

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Chavoua tov.