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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

midrach: la mer refuse de s'ouvrir devant les bné-Israël car elle a été créée au troisième jour, alors que l'homme n'a été créé qu'au sixième. 

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Or Ha'haïm: devant rabbi Pin'has ben Yaïr, le fleuve s'est ouvert. 

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La différence entre les hommes qui détiennent la torah et ceux qui ne l'ont pas reçu. 

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Rachi au nom du midrach haggada: Yaakov a fendu le Jourdain lorsqu'il a quitté ses parents. 

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Pourquoi l'eau refuse de s'ouvrir devant Moshé et pas devant Yaakov?

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Or Ha'haïm: Hachem explique à Moshé que les bné-Israël ne méritent pas de miracle au sens de la justice strict, car ils n'ont pas de mérite pour éveiller la miséricorde. 

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Hachem conseille aux bné-Israël de prouver leur foi en se jetant dans l'eau avant qu'elle ne s'ouvre!

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Kli Yakar: une partie du peuple a fait preuve de confiance et a pénétré dans l'eau avant qu'elle ne s'ouvre, l'autre a douté et attendu qu'elle le chemin se dégage. 

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Pourquoi ceux qui n'ont pas prouvé leur confiance ont mérité l'ouverture de la mer?

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Daat Zékénim Mibaalé Hatosflot: seul le tiers supérieur de la mer s'est ouvert, lentiers inférieur, s'est seulement durci comme de la glace. 

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La démonstration de foi du peuple: risquer de pénétrer au coeurs de la mer en marchant sur l'eau!

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chla'h: Yaakov a dit: " כי במקלי יברתי avec mon bâton j'ai traversé". Yaakov a utilisé des noms très puissants, le premier est "מכבי maccabi" qui constituue les initiales de "מי כמוכה באלים יהוה qui est comme toi parmi les puissants Hachem" et le second constitue les initiales de "לישועתך קויתי יהוה en ta délivrance j'espère Hachem". 

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Les bné-Israël ont utilisé les mêmes descriptions que Yaakov, car leur foi leur a permi de prouver à  la mer qu'elle devait s'ouvrir de la même façon que Yaakov. 

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Pour lire le dvar torah complet, cliquez sur le lien suivant: Béchala'h 5776  (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

" d'épaisses ténèbres couvrirent tout le pays d'Égypte ... les bné-Israël jouissaient de la lumière dans leurs demeures.''

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Rachi: toutes les plaies ont duré sept jours, sauf la neuvième qui n'en a duré que six.

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Rachi: les deux raisons de l'obscurité: enterrer les morts et dépouiller l'Égypte.

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Midrach: Rabbi Yéhouda dit que l'obscurité tire sa sources des sphères célestes, Rabbi Né'hamia pense qu'elle provient du Guéhinam.

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Cha'h: pour les juifs, l'obscurité vient du ciel, il s'agit de la lumière de béréchit, tandis que pour les égyptiens, elle vient du Guéhinam.

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Grâce à la lumière céleste, les juifs voyaient d'un bout à l'autre du monde et ont décelé les trésors égyptiens.

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Rabbénou bé'hayé: l'obscurité a commencé en plein jour.

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Cha'h: la lumière des hébreux a débuté la nuit.

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L'exil sert à libérer les étincelles de sainteté prisonnières des forces du mal.

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Les trésors d'Égypte font référence à ces étincelles.

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La mer refuse de s'ouvrir à l'arrivée du peuple.

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Midrach rabba: le septième jour de la plaie de l'obscurité s'est produit devant la mer.

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Or Ha'haïm: les juifs ont récupéré toutes les étincelles présentent en Égypte et n'avaient donc plus rien à y faire.

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La séparation entre les deux camps a prouvé à la mer que le temps était venu de s'ouvrir.

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Pour lire le dvar torah complet, cliquer sur le lien suivant:  Parachat Bo 5776 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

Chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le davr torah de la semaine:

Les quatre langages de la délivrance.

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Sfat émet: les quatre royautés correspondent aux quatre niveaux d'explication de la torah, qui correspondent aux quatre niveaux de libération.

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Les quatre décrets de souffrance contre les hébreux correpondent aux quatre niveaux de libération.

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Durant les générations qui ont précédé Avraham, la torah est tombée en exil.

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L'Égypte est l'essence des quatre autres exils.

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210 ans au lieu de 400 ans.

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Ram'hal: les quatre lettres du nom de Dieu ont détruit les quatre forces du mal réunies en Égypte.

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Arizal: les quatre lettres du nom de Dieu correspondent chacune à un exil.

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Les quatre décrets de Pharaon préparent les quatre exils. De même les quatre langage de libération préparent la libération des quatre niveaux de la torah.

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Maassé Avot Simane Labanim: Babel a libéré le ''Pchat'', la Perse a libéré le ''Drach'', la Grèce a libéré le ''Rémez'' et Rome a libéré le ''Sod''.

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Les quatre coupes de vin à Pessa'h symbolisent les quatre étapes pour arriver au ''Sod'' dont la valeur numéarique est la même que celle du vin.

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Pour lire de dvar torah complet, cliquez sur le lien suivant: Véara 5776 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Or la fille de Pharaon descendit, pour se baigner dans le fleuve..."

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Traité méguila: Rabbi Yo'hanan a dit: elle est descendue se laver de l'idolâtrie de la maison de son père.

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Rachi: cette immersion a fait office de conversion.

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Pourquoi se tremper pour se convertir, alors qu'avant la torah cela était inutile?

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'Hatam sofer: Bitya a reconnue que son père n'est pas un dieu et a admis que le miracle du fleuve provient de la bénédiction de Yaakov.

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"se laver de l'idolâtrie de la maison de son père": car c'est uniquement de l'idolatrie que Pharaon représente qu'elle s'est séparée, mais pas des autres.

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Ma'yana chel torah au nom du Avné Ézel: Bitya signifie "la fille de Dieu", ce n'est qu'après qu'elle ait abandonné l'idolâtrie de Pharaon qui se prenait pour Dieu, que la torah mentionne son nom. 

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Si Bitya n'abandonne que l'idolâtrie de Pharaon, pourquoi nos sages disent-ils qu'elle s'est convertie?

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Yo'héved dépose l'homme chargé de donner la torah (Moshé) dans le fleuve, le jour même du don de la torah, afin de compléter le tikoun des forces négatives présentent dans le fleuve.
- Bitya retire les forces du mal, Moshé apporte les forces du bien.-

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Chem Michmouël: Les astrologues ne voient pas la survie de Moshé, car c'est une survie miraculeuse.

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En même temps que Moshé est sauvé, Bitya profite du miracle est guérie de la tsaraat. 

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La perception purement intellectuelle de Moshé du miracle, éclaire l'intellect de Bitya, qui abandonne complètement l'idolâtrie!

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Rabbénou Bé'hayé: Bitya a vu la présence divine accompagner Moshé dans le berceau.

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"לרחוץ על היאר se baigner dans le fleuve" - " לרחוץ על אור יה se baigner dans la lumière d'Hachem".

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Les trois signes qu'Hachem donne à Moshé: le serpent, la tsaraat, le sang; sont trois symboles: Pharaon, Bitya, la mort.

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Moshé est sauvée par Bitya de la mort que Pharaon voulait lui donner.

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Pour lire le dvar torah complet, cliquez sur le lien suivant: Chémot 5776 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Dan sera l'arbitre de son peuple, sous lui se regrouperont les tribus d'Israël "

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Rachi: Il s'agit d'une prophétie concernant Chimchone.

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La tribu de Dan est comparée à David Hamelekh.

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Midrach: Yaakov a cru que Chimchone serait le Machia'h, jusqu'à ce qu'il voit sa mort et prie: "J'espère en ta délivrance, Hachem".

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Rav Tsadok Hacohen: le père de Chimchone vient de la tribu de Dan, sa mère vient de Yéhouda, d'où l'erreur de Yaakov.
-  L'union de Yéhouda et de Dan constitue l'union du début et de la fin.-

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Maassé Avot Simane Labanim: les lettres du nom "'Houchim Ben Dan " sont celles de Machia'h.

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Midrach Moshé: Le nom d'Hachem est absent des trois dernières parachyot, jusqu'à ce que Yaakov dise: "J'espère en Ta délivrance, Hachem"; car Yaakov et ses fils ne vivaient que sous la rigueur.

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Sforno: Yaakov a demandé à Hachem de ne le juger qu'avec rigueur.

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En voyant la mort de Chimchone, Yaakov implore la miséricorde pour ses fils.

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Rabbénou Bé'hayé: La prière de Yaakov est la même que celle de Chimchone. 

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La prière de Chimchone est individuelle, celle de Yaakov est générale.

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Traité Sotah: Les femmes des Philistins se sont accouplées de forces avec Chimchone durant sa captivité.

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'Hatam Sofer: Chimchone est une préparation à David.

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De ces unions est né Goliath qui mettra en place le règne de David.

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Pour le lire le dvar torah complet, cliquez sur le lien suivant: Vayé'hi 5776.pdf (déja paru dans le livre béréchit tome1)

Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

'' Pour Binyamin, il lui fit présent de trois cents pièces d'argent et de cinq habillements de rechange.''

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Méguila: Pourquoi Yossef fait-il une différence entre ses frères, au risque de provoquer la jalousie? 

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Yossef fait une allusion aux cinq vêtements que portera Mordékhaï, le descendant de Binyamin.

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Maharcha: Pourquoi la guémara apporte une explication pour les vêtements et pas pour l'argent?

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sékhel tov: Yossef agit en rapport avec le chiffre cinq volontairement à plusieurs reprises: pour le repars entre les frères, pour les habits, et de même, il divise les récoltes en offrant un cinquième à Pharaon.

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Yalkout Réaouvéni: la torah raconte comment Yossef a vendu les récoltes aux égyptiens en épargnant les prêtres idolâtres, afin que nous dispensions les érudits de la torah de payer les impôts.

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Les léviim qui ont étudié de la torah ont été épargnés des souffrances imposées en Égypte et sont devenus les prêtres d'Hachem.

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Maassé avot simane labanim: En voyant Yossef, Yaakov récite chéma, car il savait que le statut des Lévis les sortait du cadre des douze tribus. En constatant que Yossef est vivant, il comprend qu'il complétera le manque avec ses fils.

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Méguila: Hachem devance les 10000 kikars qu'Haman offre pour tuer les juifs, grâce à la mitsvah du ma'hatsit hachekel.

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Midrach Moshé: les trois cents pièces offertes à Binyamin ont le même but que le ma'hatsit hachekel et sauvera six cents membres de la tribu de Binayamin.

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pour lire le dvar torah complet, cliquez sur le lien suivant: Vayigach 5776.pdf (déja paru dans le livre béréchit tome1)

Chabbat Chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

''Pharaon surnomma Yossef, Tsafnat Panéa'h, et il lui donna pour femme Asnat...''

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Pirké dérabbi Éliézer: Lorsque Yaakov arrive dans la terre de son héritage, la terre de Canaan, un serpent l'a mordu. Qui est ce serpent? C'est Ch'hem le fils de 'Hamor.

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Arizal: Ch'hem provient du serpent qui a fait fauté 'Hava, Dina vient de 'Hava.

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Vélo 'od éla: Ch'hem vient réparer le mal du serpent qui est entrée dans 'Hava.

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Yaakov confie à Asnat, une plaque comparable à celle du cohen gadol pour prouver qu'elle n'est pas issue de la faute.

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Rabbénou Bé'hayé: la fille de Dina se nomme Asnat parce qu'elle a était déposé dans un ''סנה  séné'' (buisson).

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Moshé rabbénou bénie les descendants de Yossef en disant: "la faveur de celui qui eut pour trône un buisson"

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Rachi: Puisse sa terre être bénie par le bon vouloir et la faveur d'Hakadoch Baroukh Hou qui m'est apparu pour la première fois dans un buisson.

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Yalkout Chimoni: Hachem apparait dans un buisson à cause de la haine des frères qui a conduit à la vente de Yossef.

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Dina entame le tikoun, Yossef le termine.

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Traité Taanit: Yaakov avinou n'est pas mort.

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Chla'h Hakadoch: Israël est mort, Yaakov n'est pas mort. En apprenant la mort de Yossef, son âme l'a quittée, ne laissant plus qu'Israël. En apprenant qu'il était en vie, il a réscussité et ne peut donc plus mourrir!

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Pour lire le dvar torah complet, cliquez sur le lien suivant: Mikets 5776.pdf (déja paru dans le livre béréchit tome1)

Chabbat chalom, 'Hanouka saméa'h.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine: