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Voici le dvar torah pour souccot:

« מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו,
Celui qui n'a pas vu la joie de beth hachoéava, n'a pas vu la joie de sa vie »

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Yalkout Réouvéni: l'aspersion des eaux lors de Souccot,
apaisent la peine de la séparation des eaux du deuxième jour de la création.

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« אין מים אלא תורה il n'y a pas (d'emploi du mot)''eaux''
si ce n'est pour (faire allusion à) la torah »

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La création du mal engendre la séparation des eaux:
la torah des hommes et celle du ciel.

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Sfat Émet: les quatre espèces du loulav représente le combat de Yaakov face au mal,
la souccah symbolise la victoire de Yaakov devenu Israël.

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Le rêve de l'échelle: une demande de Yaakov de voir
la présence divine sur terre et non uniquement dans le ciel.

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Traité souccah: lorsque David a créé les fondations pour le temple,
les eaux profondes ont voulu remonter.

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Le nom d'Hachem: dévoilement ultime de la torah pour calmer les eaux.

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souccot-2-5776.pdf (2.4 Mo)

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*retrouvez également un ensemble de divré torah sur la fête:

souccot-5776.pdf (2.47 Mo)

'Hag saméa'h.

Voici le dvar torah de la semaine:

Sfat Émet: Souccot est symbolisé dans ce verset, car c'est la fête de la délivrance finale.

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Tour: Chacune des trois fêtes est représentée par un patriarche.

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Massé'het soucca: Chémini Atséret est une fête à part entière.

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Sfat Émet: Moshé est celui qui représente cette quatrième fête.

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Chémini atséret est également sous l'égide de David Hamélé'h.

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Zohar: Machia'h n'est autre que Moshé lui-même.

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Zohar: Machia'h est en réalité le roi David.

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Or Ha'haïm: Moshé concentre toutes les néchamot et est à la fois, David Hamélé'h et le Machia'h.

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Beth Yossef: L'étrog correspond à la dernière lettre du nom d'Hachem.

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Mégalé Amoukot: Chaque fête correspond à une lettre du nom de Dieu.

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Midrach Rabba: L'étrog est le fruit de l'arbre de la connaissance car il n'a pas le défaut des autres fruits.

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haazinou-5776.pdf (2.49 Mo)

Chabbat chalom.

Voici le dvar torah sur Kippour:

Tana dévé Éliyahou: pendant les quarantes jours où Moshé a prié
pour pardonner le peuple pour le veau d'or,
les bné-Israël ont jeûné du matin au soir,
mais le dernier jour ils ont jeûné depuis la nuit. 

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Sfat Emet: les bné-Israël ont fait Kippour sans en recevoir
la prescription et ont opéré un tikoun du "נעשה ונשמע". 

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Le chabbat est réparateur car c'est le jour où le monde a reçu sa néchama. 

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La complexité du chabbat: une dualité entre le matériel et le spirituel. 

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Kippour distingue le 9 tichri, avec un attrait matériel,
du 10 tichri qui se concentre sur le spirituel. 

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Traité béra'hot: quiconque jeûne chabbat annule
un décret de soixante-dix ans de souffrances. 

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Le jour de kippour nous disons:
 « ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד Béni soit le Nom de la  gloire  de  Son  règne  à  jamais ! »
à voix haute car nous évoluons dans un monde purement spirituel. 

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"Un bouc pour Hachem et un bouc pour Azazel"

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Rambam: faire un sacrifice à un ange est de l'idolâtrie. 

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Or Ha'haïm: le cohen imprègne le bouc pour Azazel
de l'impureté des fautes du peuple. 
Une séparation ultime du monde matériel et du monde spirituel. 

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kippour-5776.pdf (2.42 Mo)

Gma'h 'hatima tova. 

Voici le dvar torah de la semaine:

"Je ne peux plus sortir et entrer"

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Rachi: les sources de la sagesse et de la
connaissance se sont fermées pour lui.

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Le veau d'or empêche Moshé d'atteindre le
cinquantième niveau de compréhension de la torah.

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Depuis la faute d'Adam, le corps empêche la liaison complète avec Hachem. 

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Chem michémouël: Hachem a augmenté les capacités visuelles
de Moshé pour qu'il puisse contempler la terre d'Israël avant sa mort. 

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Adam pouvait voir d'un bout à l'autre du monde. 

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Midrach rabba: Moshé est mort à cause de la faute d'Adam. 

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Radak: lorsqu'Éliyahou hanavi est monté dans le ciel,
ses habits et sa peau ont été brulés.

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Chlah hakadoch: Moshé est monté de Moav, dont la valeur numérique est 49,
vers Névo, qui peut se lire "נ-בו, il est arrivé à cinquante",
car à sa mort Moshé atteint le cinquantième niveau de compréhension.

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vaye-le-h-5776.pdf (2.5 Mo)

chabbat chalom, gma'h hatima tova.

Voici le dvar torah de la semaine:

Rachi: les bné Israël ont entendu cent moins deux malédictions.

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'Hatam Sofer: les 98 malédictions de Ki Tavo et les 49 de Bé'houkotaï
sont annulées par les 137 années de la vie de Yaakov.

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Il n'y a pas eu 98 mais 100 malédictions dans Ki Tavo.

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La mort des talmidé 'ha'hamim est ce qui nous protège
de ces deux dernières malédictions.

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"וַיַּשְׁלִכֵם les a rejetés" est écrit avec un "ל lamed" en grand caractère.

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Gaon de Vilna: la lettre "ל lamed" renvoi à la torah.

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'Hida: "וַיַּשְׁלִכֵם les a rejetés" sans le "ל lamed" a la valeur
numérique de "Essav", pour insinuer "la voix est celle de Yaakov,les mains sont celles d'Essav".
Sans torah, Essav domine.

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Or Ha'haïm: Moshé fait passer une alliance pour que les
bné-Israël soient dépendants les uns des autres.

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Kli Yakar: les plus saints prennent les moins saints
en charge et en sont les responsables.

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nitsavim-5775.pdf (2.49 Mo)

Chabbat chalom.

Voici le dvar torah de la semaine:

Sept fois plus de malédictions que de bénédictions.

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Maharal de Prague: "un peuple à la nuque dur",
car un peuple qui ressemble à Dieu.

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Rabbi 'Hiya au nom de Rabbi Abba:
les bénédictions sont encadrées par les lettres א et ת;
les malédictions sont entourées par le ו et le ה.

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Maharal de Prague: le désordre ne se maintient pas.

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Kli Yakar: les deux premières lettres du nom d'Hachem (י-ה)
représentent la rigueur, et les deux dernières (ו-ה) expriment miséricorde.

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Les onzes fois où le mot "ארור maudit" sont utilisés
dans la paracha correspondent à la valeur numérique
des lettres ה-ו qui symbolisent la miséricorde.

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Rachi: toute la création s'est faite dès le premier jour,
les autres jours n'ont servi qu'à agencer les composants.

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Néfech Ha'haïm: Hachem est la néchama du monde.

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Le chabbat est le jour où le monde a prit vie!

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ki-tavo-5775.pdf (2.49 Mo)

Chabbat chalom.

Voici le dvar torah de la semaine:

"si un homme a un ben sorer oumoré (fils rebelle)..."

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Cet enfant est jugé sur son avenir de fauteur.

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Réém: Pourquoi Yichmaël a été jugé sur son présent
et le ben sorer oumoré sur son avenir?

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Maharal de Prague: le beth din céleste juge sur le présent,
le beth din terrestre juge sur le futur.

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Rachi: Yichmaël est renvoyé par Avraham
car Sarah a vu les fautes qu'il transgressait.

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Rav Chamaï Gainsbourg: Même Yichmaël a été jugé sur son avenir,
car il a finalement fait téchouva.

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Zohar: quiconque épouse une yéfat toar parce qu'il la désire,
finira par faire sortir d'elle un ben sorer oumoré. Pour quelle raison?
Parce que le poison n'a pas encore été extrait de lui.

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Or Ha'hayim: la mitsva de yéfat toar a pour but de libérer
une néchama captive des klipot (forces du mal).

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Arizal cité par le Chaar Bat Rabim: la naissance d'un ben sorer oumoré
est la conséquence du substrat négatif de la néchama de la yéfat toar.

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ki-te-tse-5775.pdf (2.49 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici le dvar torah de la semaine:

"Tu pourras te donner un roi, celui dont Hachem
ton Dieu approuvera le choix..."

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Yalkout réouvéni: quiconque domine son
yetser hara fait reposer sur lui royauté céleste.

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Avraham entonne un chant lors de sa victoire contre les rois,
car il a dominé son penchant: il est devenu roi.

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Moshé dit: "c'est le Dieu de mon père" car lui aussi domine son penchant.

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Mi'htav mééliyahou: Esther se revêt de l'esprit saint
et domine A'harchvéroch le roi.

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Chiouré Daat: Yéhouda devient la tribu des rois
parce qu'il a su brisé son yester hara quitte à s'humilier.

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Sfat Émet: le roi terrestre sert à aider l'homme à craindre Hachem.

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choftim-5775.pdf (2.5 Mo)

Chabbat chalom.