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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Noa'h était un homme juste..."

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Pourquoi Noa'h n'a t-il pas prié pour sauver sa génération?

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Zohar: "Noa'h a enjoint sa génération à la téchouva".

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Arizal: Moshé est la réincarnation de Noa'h, venue pour réparer le fait que Noa'h n'a pas prié.

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"מחני נא מספרך effaces moi, de grâce, de ta ton livre": 
מחני effaces moi = מי נח les eaux de Noa'h,
car lorsque Moshé prie en se mettant en péril, il répare la faute de Noa'h.

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Le déluge et le don de la torah: deux évènements extrêmement semblables.

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Un évènement, deux façon de le réaliser.

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Noa'h a tenté de sauver sa génération par la téchouva, pour qu'ils reçoivent la torah.

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Noa'h aurait quand-même dû prier pour les sauver.

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Noa'h accepte qu'un nouveau monde naisse de lui,
Moshé refuse qu'un nouveau peuple soit engendré par lui.

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Les sept mitvot des bné-Noa'h; les 613 mitvot données par Moshé.

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Pour lire le dvar torah complet cliquez sur le lien suivant:

Noa'h 5776  (déja paru dans le livre béréchit tome1)

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Chabbat chalom.

Je me permets de publier un échange intéressant que j'ai eu avec un internaute sur le sujet des néchamot.

En espérant qu'il puisse profiter à d'autres.

Le fichier présente les questions au début et les réponses ensuite.

re-ponses-questions-ne-chamot.pdf (1.97 Mo)

Kol Touv

Voici le dvar torah de la semaine:

"Et le serpent était rusé ... "

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Pourquoi créer un animal ressemblant à l'homme?

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Rachi: Le serpent a désiré 'Hava.

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Nature du serpent: animal terrestre ou ange du mal?

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Punition du serpent: pourquoi punir un être qui n'a pas de libre-arbitre?

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Pirké déRabbi Éliézer: l'ange du mal chevauche le serpent.

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'Hizkouni: le serpent a mangé le fruit de l'arbre.

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Maharal de Prague: le serpent et l'homme se ressemblent pour mieux s'opposer.

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Nature du mauvais penchant avant la faute d'Adam.

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béréchit 5776.pdf (déjà paru dans le livre béréchit tome1)

Chabbat chalom.

Voici le dvar torah de la dernière paracha de l'année:

"Voici la bénédiction qu'a béni Moshé...."

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Éven 'Ézra: Il les a bénis par prophétie.

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Rachi: le second verset fait allusion à Yichmaël et Essav qui ont refusé la torah.

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Nétivot Hamichpat: Moshé béni Israël sur la fin des temps.

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Kli Yakar: La fin des temps a été retirée de l'esprit de Yaakov, mais pas de celui de Moshé.

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Midrach Rabba: la différence entre Moshé et les autres.

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ve-zot-habe-ra-ha-5776.pdf (2.48 Mo)

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'Hag Saméa'h.

Voici le dvar torah pour souccot:

« מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו,
Celui qui n'a pas vu la joie de beth hachoéava, n'a pas vu la joie de sa vie »

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Yalkout Réouvéni: l'aspersion des eaux lors de Souccot,
apaisent la peine de la séparation des eaux du deuxième jour de la création.

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« אין מים אלא תורה il n'y a pas (d'emploi du mot)''eaux''
si ce n'est pour (faire allusion à) la torah »

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La création du mal engendre la séparation des eaux:
la torah des hommes et celle du ciel.

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Sfat Émet: les quatre espèces du loulav représente le combat de Yaakov face au mal,
la souccah symbolise la victoire de Yaakov devenu Israël.

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Le rêve de l'échelle: une demande de Yaakov de voir
la présence divine sur terre et non uniquement dans le ciel.

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Traité souccah: lorsque David a créé les fondations pour le temple,
les eaux profondes ont voulu remonter.

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Le nom d'Hachem: dévoilement ultime de la torah pour calmer les eaux.

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souccot-2-5776.pdf (2.4 Mo)

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*retrouvez également un ensemble de divré torah sur la fête:

souccot-5776.pdf (2.47 Mo)

'Hag saméa'h.

Voici le dvar torah de la semaine:

Sfat Émet: Souccot est symbolisé dans ce verset, car c'est la fête de la délivrance finale.

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Tour: Chacune des trois fêtes est représentée par un patriarche.

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Massé'het soucca: Chémini Atséret est une fête à part entière.

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Sfat Émet: Moshé est celui qui représente cette quatrième fête.

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Chémini atséret est également sous l'égide de David Hamélé'h.

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Zohar: Machia'h n'est autre que Moshé lui-même.

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Zohar: Machia'h est en réalité le roi David.

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Or Ha'haïm: Moshé concentre toutes les néchamot et est à la fois, David Hamélé'h et le Machia'h.

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Beth Yossef: L'étrog correspond à la dernière lettre du nom d'Hachem.

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Mégalé Amoukot: Chaque fête correspond à une lettre du nom de Dieu.

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Midrach Rabba: L'étrog est le fruit de l'arbre de la connaissance car il n'a pas le défaut des autres fruits.

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haazinou-5776.pdf (2.49 Mo)

Chabbat chalom.

Voici le dvar torah sur Kippour:

Tana dévé Éliyahou: pendant les quarantes jours où Moshé a prié
pour pardonner le peuple pour le veau d'or,
les bné-Israël ont jeûné du matin au soir,
mais le dernier jour ils ont jeûné depuis la nuit. 

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Sfat Emet: les bné-Israël ont fait Kippour sans en recevoir
la prescription et ont opéré un tikoun du "נעשה ונשמע". 

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Le chabbat est réparateur car c'est le jour où le monde a reçu sa néchama. 

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La complexité du chabbat: une dualité entre le matériel et le spirituel. 

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Kippour distingue le 9 tichri, avec un attrait matériel,
du 10 tichri qui se concentre sur le spirituel. 

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Traité béra'hot: quiconque jeûne chabbat annule
un décret de soixante-dix ans de souffrances. 

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Le jour de kippour nous disons:
 « ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד Béni soit le Nom de la  gloire  de  Son  règne  à  jamais ! »
à voix haute car nous évoluons dans un monde purement spirituel. 

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"Un bouc pour Hachem et un bouc pour Azazel"

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Rambam: faire un sacrifice à un ange est de l'idolâtrie. 

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Or Ha'haïm: le cohen imprègne le bouc pour Azazel
de l'impureté des fautes du peuple. 
Une séparation ultime du monde matériel et du monde spirituel. 

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kippour-5776.pdf (2.42 Mo)

Gma'h 'hatima tova. 

Voici le dvar torah de la semaine:

"Je ne peux plus sortir et entrer"

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Rachi: les sources de la sagesse et de la
connaissance se sont fermées pour lui.

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Le veau d'or empêche Moshé d'atteindre le
cinquantième niveau de compréhension de la torah.

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Depuis la faute d'Adam, le corps empêche la liaison complète avec Hachem. 

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Chem michémouël: Hachem a augmenté les capacités visuelles
de Moshé pour qu'il puisse contempler la terre d'Israël avant sa mort. 

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Adam pouvait voir d'un bout à l'autre du monde. 

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Midrach rabba: Moshé est mort à cause de la faute d'Adam. 

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Radak: lorsqu'Éliyahou hanavi est monté dans le ciel,
ses habits et sa peau ont été brulés.

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Chlah hakadoch: Moshé est monté de Moav, dont la valeur numérique est 49,
vers Névo, qui peut se lire "נ-בו, il est arrivé à cinquante",
car à sa mort Moshé atteint le cinquantième niveau de compréhension.

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vaye-le-h-5776.pdf (2.5 Mo)

chabbat chalom, gma'h hatima tova.